Þriðja árleg stutt saga Brave Little State um veganöfn í Vermont

Hvert sumartímabil, við keyrum um óreyndu fjallið til að leita að uppruna óvenjulegu þjóðveganöfnanna sem þú ert að spyrja um.

Þó að við náum ekki alltaf árangri.

Hugrakkur litla ríki er fólk-knúið blaðamennsku verkefni VPR. Við svörum spurningum um Vermont sem hlustendur hafa beðið um, og valinn í almennum atkvæðagreiðslum. Venjulega, Atkvæðagreiðslur okkar einkenna þrjá keppendur í úrslitum, og hlustendur velja einn sigurvegara. Hins vegar þar sem við fáum svo margir þjóðvegagreina spurningar, við gerðum eitt allt öðruvísi fyrir þennan þátt: 10 keppendur í úrslitum, og 4 vel heppnaðar spurningar.

Prófaðu fyrstu tvo Vermont þjóðvegaþættina okkar:

Hleðsla…

Skýrt af Lydia Brown

Fyrsta fyrirspurn okkar kemur frá Peter Langella, sem þurfti að vita „sanna uppruna“ Satans þvottaskálarinnar, einbreiður hraðbraut sem tengir borgirnar Moretown og Northfield.

„Og skýringin sem ég sagði „sannur uppruna“ er vegna þess að það eru svo margar goðsagnir um hvað þessi þjóðvegur er,“ útskýrir Pétur. „Sögur um það sem þar hefur gerst … en ég vil í raun og veru sjá ef forritið þitt kynni að komast að rótum alls þessa.

Kannski ekki að undra, svarið við fyrirspurn frá nokkrum „Satan's Washbowl“ virðist vera frekar hræðilegt. Vegna þess að það er nánast ekki hægt að upplýsa sögu Satans Washbowl án þess að segja auk þess sögu þjóðsagnaveru sem sagt er að reika um skóginn hérna: “svínamaðurinn.”

Fáir tala um Svínamanninn með auknu valdi en Jeff Hatch. Jeff er frá þessu rými, og samkvæmt beiðni hans, við hittumst við ræsi við hlið Satans Washbowl. Það er ein af mörgum fáum akbrautum við hliðina á þessum þjóðvegi og það er rólegt hérna, nánast annars heims.

„Ég var vanur að skila barnabörnum mínum hér á kvöldin,“ segir hann. "Og við myndum hætta að vera almennileg hér."

„Hér“ er undir skjóli af lauftré. Það er dags, þó oddhvassir skuggar treysta myrkursjó umhverfis okkur. Það er sú tegund af umhverfi sem kallar á hryllilega sögu. Og Jeff hefur einn að upplýsa.

Það byrjar eitt svona: Það var snemma á nítján áttunda áratugnum. Og Northfield Excessive College stóð fyrir dansleik á netinu.

„Eins og 17-, 18-ára strákar, þegar við myndum dansa þá myndum við dulbúa bjórinn okkar í sandgryfjunni fyrir aftan kirkjugarðinn við háskólann,“ segir Jeff. „Eitt kvöldið höfum við öll verið á dansleik, og nokkrir strákarnir fóru í sandgryfjuna - og þetta hafa verið venjulegir krakkar, þetta voru ekki lítil börn sem hafa verið hrædd við vandamál. Þeir komu hingað til starfa aftur til háskólans, einn í hverjum þeirra í tárum, og hræddur stífur. Það hefur í raun verið hrist upp í þeim."

Í samræmi við Jeff, bekkjarfélagar hans höfðu lent í einhverri tegund af veru.

„Þeir sögðu að þetta væri allt hvítt, mælikvarða einstaklings, starfandi á tveimur fetum, fóðrað í hvítu hári,“ segir Jeff. „Þeir kölluðu það Svínamanninn, sem afleiðing af því hafði andlit svíns og líkamsbygging einstaklings.

„Til þess að það var þegar mannveiðarnar hófust.

Meira frá Brave Little State: Vermont draugasögurnar þínar: Hrekkjavökutilboð

Þú gætir rifjað upp spurninguna okkar, Pétur, var forvitinn um „sannan uppruna“ sagnanna sem tengdar voru við þvottaskál Satans. Á áhrifaríkan hátt, ættir þú að halda áfram meðfram þessum þjóðvegi, innan leiðar Northfield, þú munt að lokum komast í gegnum nauðsynlega vísbendingu: staðsetning fyrrverandi svínabús.

Þessi staður er sagður meðal heimamanna. Og hvað er hærra umhverfi fyrir svínaveiðar en … svínabú?

„Við komum hingað um kvöldið og fórum í svínabúið,“ man Jeff Hatch. „Og það voru 600 punda svín í byggingunum, í myrkrinu. Það var engin orka. Hins vegar myndum við fara þangað inn, að reyna."

Fyrr en langur, aðrir byrjuðu að segja frá kynnum við Svínamanninn.

„Það bjó einhver uppi á Tyrklandshæð, sem er andstæða hlið borgarinnar. Og svo heyrðu þeir eitt af ruslatunnunum sínum,“ segir Jeff. „Svo að þeir sneru við sólskininu til að sjá. Og það var ákveðið um frágang heimreiðarinnar þeirra. Allt hvítt, fóðrað í hári, grúska í ruslatunnu. Svo að þeir æptu á það. Og það sneri sér við og skoðaði þær. Og það var svínsvip og klær, og það gaf frá sér hræðilegan hávaða og hljóp á brott.

spyr ég: Getur Jeff eflaust endurskapað þennan hræðilega hávaða?

„Ég býst ekki við að ég geti eflaust gert hávaðann,“ segir hann. „Þetta var nöldur, hálfgerð urrandi. Óhófleg tónhæð."

Hleðsla…

Aftur á Satans Washbowl, Jeff segir að veran hafi byrjað að einbeita sér að yngri rómantíkurum.

„Svo eitt kvöldið var par hérna, og eitt stökk á bílinn þeirra. Klóruðu brúnirnar á bílnum sínum alveg upp, klóraði allt upp, braut einn af mörgum speglum af,“ segir Jeff.

Hann segist síðar hafa tekið eftir bílnum, líka.

„Eitt hafði greinilega gerst. Það var eitt sem kom á eftir þeim,“ segir hann. „Og það gerðist 4 eða 5 tilefni á næsta sumartímabili."

Svo hvað knúði goðsögnina um Svínamanninn áfram? Andrew Liptak er með hugtak.

„Ef þú skyldir líta á víðara samhengi þess sem var að gerast á fimmta áratugnum, 60s, '70, þú átt tíma í raun og veru gríðarlegu félagslegu umróti um alla þjóðina,“ segir hann.

Andrew ólst upp í Moretown, aðeins stutt akstur frá Satans Washbowl. Hann er rithöfundur, blaðamaður og vísindamaður. Og hann hefur hugsað um Svínamanninn og töfra þessa innfæddu goðsagnar margvíslega.

„Þú gætir séð UFO. Þú gætir haft Bigfoot,“ segir Liptak. „Það er margvíslegur félagsfælni, og ég trúi því að einstaklingar séu í leit að skelfilegum málum sem eru tegund af óáþreifanlegum til að festast í, sem þú gætir ekki útskýrt almennilega."

Sumir sameinast jafnvel Satan sjálfum þessu rými - sem leiðir okkur aftur að spurningaspyrjanda okkar og "sanna uppruna" þvottaskálarinnar Satans..

„Afi maka míns, hann myndi segja sögur um að hlusta á það er staðurinn sem satan þvo upp diskana sína,“ sagði Pétur okkur.

Önnur fyrirmynd segir að það sé staðurinn sem satan myndi fara til að þrífa fótinn á sér.

„Farðu þangað til að þrífa eitt!“ segir Kay Schlueter skemmtilega.

Kay hefur búið í Northfield vegna miðjan níunda áratugarins. Hún var meira en áratug sem sýningarstjóri fyrir Sögufélag Northfield. Og eftir að hafa hlustað á fyrirspurn Péturs, hún hóf persónulega rannsókn sína á uppruna auðkennisins Satans Washbowl, sem leiddi hana að leiðarvísi sem við höfum vísað mikið í í fyrri þjóðvegagreiningarþáttum okkar: Örnefni í Vermont: Fótspor sögulegrar fortíðar, eftir Esther Munroe Swift.

(Með besta móti, allir ættu að passa upp á þessa handbók við brúttósölu og þess háttar, vegna þess að það er uppselt og mjög dýrt notað. Ef þú skyldir eiga sér stað til að hafa auka eintak mendacity umferð, hafið samband.)

Þar sem það er engin bein tilvísun í Satans Washbowl í handbók Swift, hún vitnar í mismunandi svæði með „satan“ innan auðkennisins.

„Allir ættu að gera við landrými, eða hæð, eða eitt sem er erfitt,Kay Schlueter fylgist með. „Og svo einstaklingar tengja það venjulega „satan“.“

Ógeðsleg víðsýni.

Andrew Liptak fer með mig í fjarlægð aftur á staðinn þar sem ég hitti Jeff Hatch: ræsið. Það er staðsett í skál, sagt vera „þvottaskálin,“ og hitinn lækkar samstundis hérna.

„Svo, þú hefur eignast timbrið sem rís upp fyrir ofan þig, það bognar venjulega yfir þjóðveginn. Og svo þeir eru fyrri - eins og þú munt geta séð að þeir eru gríðarstórir hafa þeir venjulega verið hérna í mjög langan tíma,“ segir Liptak. „Og, þú skilur, rétt núna er hádegi, þó eins og október, nóvember, sólareiningarnar eru reyndar fljótar yfir fjallið. Sólskinið mun einfaldlega hverfa. Og þegar þú ferð niður þessa hæð, það er þegar skuggarnir koma í raun út. Tilhugsunin um drauga og skrímsli er ekki frekar ósennileg.

Greint frá Angela Evancie

Spurningamaðurinn okkar í kjölfarið býr í borginni Grafton. Þegar hann og heimili hans fluttu hingað frá Georgíu 5 ár í fortíðinni, Patrick Spurlock segir að hann hafi uppgötvað um nýja búsetu sína af, almennilega, akstur hring. Það var í einni af þessum ferðum sem hann fann forvitnilegan þjóðveg.

„Við höfum einfaldlega verið að keyra hringinn með yngri dóttur okkar, að reyna að aðstoða hana við að sofa,“ man hann. „Og við höfum keyrt frá Grafton til Chester, og við sáum þjóðveg sem kallast Popple Dungeon Street.

Patrick segir að auðkennið hafi strax kynnt hann aftur fyrir æsku sinni.

„Ég ólst upp á níunda áratugnum, og það var teiknimynd til staðar og samsvarandi uppstoppað dýralína frá Hasbro þekkt sem „Popples.“ Og greinilega var sérstakur þáttur fyrir eldri börn þekkt sem „Dungeons and Dragons.“ Svo ég sé þjóðveg sem kallast Popple Dungeon Street - sálfræðileg myndmálið er einfaldlega óljóst.. Svo ég er eins og, hvaðan þetta auðkenni kom?

Svo er einhver tenging á milli þessara aðila og Popple Dungeon Roads í Vermont?

„Hefði það verið svo,“ segir Ethan de Seife. „Ég vil! [En] greining mín þýðir að það er ekkert sem heitir tenging.“

Heppin fyrir okkur, svarið við fyrirspurn Patricks var þegar komið á markaðinn - vegna einhvers leyndardóms sem Ethan gerði í nokkur ár í fortíðinni, þegar hann var höfundur fyrir Sjö dagar. (Hann býr nú í Kaliforníu, þar sem hann er lektor í samskipta- og fjölmiðlarannsóknum við Sonoma State College.)

Í 2014, Ethan prentaði klumpur þekktur sem WTF: Af hverju heita götur í tveimur borgum í Vermont Popple Dungeon Road?

Þessar tvær borgir eru Chester og Charlotte, sem eru í gjörólíkum hlutum ríkisins.

Við ættum alltaf að vera meðvituð um að Patrick, sem spyr, vissi að einhvers konar svar við fyrirspurn hans var til, þó sagði hann að hann hafi markvisst komið í veg fyrir það, vegna þess að hann þurfti Hugrakkur litla ríki að svara því. Hvaða, Patrick, það er þvílíkt lof. Takk! Hins vegar fær Ethan de Seife í raun allt lánstraustið fyrir þennan.

„Um þetta samhengi, „popple“ er … fyrra tímabil Nýja Englands, ekki mikið notað lengur svo ég viti, sem getur athugað með hvaða timbri sem er,“ útskýrir Ethan. „Maður myndi gruna að það hafi nákvæm tengsl við ösptré - og það gæti mögulega ... og stundum athugar það með öspviði. Engu að síður er það ekki sérstakt við ösp.

Til þess að það sé „popp“. Hvað með „dýflissu“? Hver er tengingin þar?

„Dýflissuhelmingurinn var skrítnasti hálfleikurinn. Og það var sá helmingur sem mér dettur í hug að vera mest undrandi á,“ segir Ethan. „Hins vegar uppgötvaði ég þennan handbók þekktur sem Framboðið: Popple Dungeon, Vermont: Uppgjörið, bæjum og ættartré í litlu hverfi í Vermont.”

Heildarleiðbeiningar um Popple Dungeon. Venjulega ertu einfaldlega heppinn.

„Og svo, aðallega var þjóðvegur í Chester sem heimamenn eru þekktir sem dýflissan

vegna þess að það hefur verið fullt af trjágreinum sem héngu yfir þjóðveginum, í því skyni að það virðist solid dökkleit skugga. Þetta var skuggalegur þjóðvegur. Og svo með því að tengja við dýflissu að vera dimmur staður, þessi þjóðvegur var "popple dungeon" hraðbrautin.

Hvernig, þá, ákvað Charlotte upp þetta sérvitringa auðkenni? Ethan heyrði þessa sögu frá Charlotte íbúi að nafni Ed Amidon:

„Ég minnist þess að hann hafi sagt mér það … í upphafi, einstaklingar fluttu beint inn á veg, það var nafnlaust, í Charlotte. Og heimilisfólkið sem þar bjó, sem svar við Ed Amidon, átti „uppátækjasaman son,„Ég trúi því að það sé hvernig hann orðaði það, sem stal þjóðvegamerkinu frá Chester Popple Dungeon Street og setti það á vegmerkið, eða neglt það á tré eða eitthvað svoleiðis, og lýsti því yfir að þessi nýja leið héti Popple Dungeon Street. Hvers vegna? Ég veit ekki hvort við munum nokkurn tíma vita það."

Hleðsla…

Burtséð frá tilgangi, auðkennið veiddur. Og að lokum keypti það skráð vegna þess að opinbera auðkenni þjóðvegarins, eftir a 1993 lögum sem krafðist þess að hver þjóðvegur í Vermont hefði orðspor, fyrir svar E-911.

„Þetta er einfaldlega það sem heimamenn fengu að kalla það,“ segir Ethan. „Og svo þegar það var kominn tími til að lýsa yfir mannorði, það var eitt auðkenni sem var undirbúið - og svo, þar förum við, Popple Dungeon Street. Hvað ætlum við annars að heita?”

Hvað annað örugglega.

Greint frá Nina Keck

Hvenær sem þú, okkar dýru áhorfendur, greiddi atkvæði með þessari fyrirspurn, Ég býst ekki við að þú hafir vitað hvað ég gæti verið í.

Ellen Learn frá St. Albans er venjulega kominn á eftirlaun núna, en hún eyddi svo miklum tíma í að keyra vegna vinnunnar.

„Túra í dreifbýli Vermont, Ég hef komið um vegi sem eru nefndir Misplaced Nation Street,“ segir Ellen mér. „Ég er að spá, við hvað merkir auðkennið „vandað þjóð“? Ég uppgötvaði þá í Essex, Ég uppgötvaði þá í Fairfield, Bakersfield, Enosburg [Falls], þeir virðast venjulega vera fjarlægir.“

Ellen er rétt: Í samræmi við ríkið 911 neyðarkortakerfi, það eru til 5 aðskildir Misplaced Nation vegi sem fara yfir átta gjörólíkar borgir. Allir eru í norðurhluta Vermont.

Ellen segir að auðkennið hafi allan tímann komið henni á óvart.

„Ég tel að það töfrar fram myndir af dulrænum málum,“ segir hún. „Var það tólfta ættkvísl Ísraels, eða voru það Indverjar? Eða var það uppgjör sem komst ekki? Ég veit það ekki."

Í Vermont, ef þú ert þyrstur, þú munt geta hellt þér upp á Misplaced Nation bjór. Drama eða gamanmynd er í blöndunartæki í Misplaced Nation leikhúsinu í Montpelier - eða það gæti verið ef við værum ekki í miðri heimsfaraldri. Eldkraftur? Það er aðgengilegt á Misplaced Nation Weapons and Ammo í Swanton.

Hins vegar sögurnar á bak við þessa setningu? Þetta varð að smá gæsahúð.

Í samræmi við leiðbeiningar Esther Swift um örnefni í Vermont, Misplaced Nation Street í East Fairfield var líklegast gælunafn vegna þess að það var rými fjarlægt frá byggðari hluta borgarinnar. Innkoma Swift á Misplaced Nation Street í Essex var álíka bragðgóð: Svo virðist sem einhver hafi verið á villigötum í rýminu, og þegar hann var uppgötvaður, hann kynnti að hann hefði verið á „villuþjóð“.

Það er ekki mikið um að vera. Og til að reyna að svara þessari fyrirspurn, ég gerði fullt af símtölum. Borgarritarar, bókaverðir, íbúar í langan tíma og sögufræga félagsmenn.

Hins vegar sló ég út. Ég fann engar sterkar lausnir eða útfærðar kenningar á vegum Misplaced Nation í Bakersfield, Berkshire eða East Haven. Sem Dave Linck íbúi Craftsbury nuddaði almennilega inn í.

„Svo að þú hafir engu að síður eignast spennumynd,“ sagði hann.

Hins vegar sagði Dave að við værum ekki þeir forvitnir um auðkennið. Hann sagði Craftsbury Historic Society, sem hann er meðlimur í, nefndi einmitt þetta efni aftur í 2015 í gegnum eina á hverri ráðstefnu þeirra.

Ég var vanur að geta heyrt aftur á upptöku, og einn heiðursmaður minntist hippa nýlendu í North Wolcott sem þekkt er sem Misplaced Nation Farm. Þau höfðu áður búið í Craftsbury. Hugsanlega nefndu þeir þjóðveginn? hann undraðist. Aðrir voru ekki vissir.

Ég get ekki séð stjórnandann á þessu þingi, þó ég hugsa um að hann yppir öxlum á þessu stigi þar sem hann virðist yfir herberginu og heyrir enga skýra samstöðu.

„Í rauninni er einn annar af leyndardómum sögulegrar fortíðar,“ segir hann. Síðan slær hann á eftirfarandi sérkennilega þjóðvegamerkið.

Hleðsla…

Russ Spring er með heimilisfyrirtæki á Misplaced Nation Street í Craftsbury. Pabbi hans og mamma byggðu Craftsbury Outside Middle aftur á nítján áttunda áratugnum, og hann hefur heyrt ýmsar kenningar varðandi auðkenningu þjóðveganna.

„Sennilega mest heillandi var frásögn sem Earl Wilson ráðlagði, sem er gamalmenni, sem nokkur ár í fortíðinni teiknaði sannarlega leið Bayley-Hazen strætis vegna þess að hún lá um Craftsbury,“ segir Russ.

Russ nefnir Bayley-Hazen Path eins og ég ætti að vita hvað það er... hins vegar geri ég það ekki. Og það er verðskýrandi.

Í gegnum byltingarbaráttuna, meginlandsherinn vildi styttri leið til Kanada til að aðstoða við umsátur þeirra um Quebec. Svo inn 1776, George Washington fyrirskipaði að þessi nýja þjóðvegur yrði hreinsaður og byggður á milli þess sem nú er Newbury, Vermont og St. Johns, Quebec nálægt Montreal.

Jacob Bayley og Moses Hazen hafa verið það mikilvægasta sem hvatti til að smíða hann - til þess að það er staðurinn sem þjóðvegurinn kennir kemur frá.

Ef eingöngu Misplaced Nation hefur verið eins einfaldlega skilgreind.

Allavega, Vinna við Bayley-Hazen Street fór fram í jakkafötum og hefst í nokkur ár í gegnum byltinguna, þar til það var að lokum í eyði. Í samræmi við hugmynd Earl Wilson, þessi slóð byltingarbaráttu gæti hjálpað til við að skýra Misplaced Nation Street í Craftsbury.

Hérna er Russ Spring enn og aftur:

„Eftir að þeir hafa verið að hreinsa þessa braut, þeir komust hingað í gegnum fyrri braut, þeir ákváðu venjulega, almennilega, þetta ætti að gefa til kynna að við ætlum að nefna þetta misplaced þjóð þjóðveg eftir illa staðsettu þjóðinni Ísrael, það hefði átt að gera það. Hins vegar er sannleikurinn, Earl hélt að það væri aukalega möguleg leið sem var gerð af innfæddum einstaklingum við hlið vatnsins. Og það skarst einfaldlega leið Bayley-Hazen Street. Þannig ráðlagði hann söguna."

Þessi innfædda Ameríku tenging kemur upp mikið og aldrei einfaldlega í Vermont - það eru bókstaflega misplaced Nation Roads alls staðar í þjóðinni.

Ég bað Wealthy Holschuh um þetta. Hann býr í Wantastegok, hærra almennt þekktur sem Brattleboro Vermont, og hann er talsmaður Elnu Abenaki ættbálksins í suðurhluta Vermont.

Auðugur er rannsakandi innfæddra frumbyggjahefða, og hann veit ekki um neinar samsvarandi Abenaki tilvísanir í Vermont borgum með Misplaced Nation vegum. Hann telur að auðkennið sýni breiðari sögu um eyðingu og tilfærslu innfæddra einstaklinga, frásögn sem hann segir að hafi verið hjúpuð spennusögum og fantasíu.

„Einstaklingum finnst gaman að rómantisera innfædda arfleifð,“ segir Auðugur. „Við auðkennum íþróttahópa okkar. Við auðkennum smjörið okkar eftir þeim, allt ýmislegt. Það breytist í rómantískan þátt. Og það hefur lítið sem ekkert með staðreyndir að gera að því leyti að uppbygging þessarar þjóðar byggist á því að skipta öllu þessu út og nýta það.“

Meira frá Brave Little State: Hver er staða Abenaki frumbyggja í Vermont í dag?

Auðugur segir að þjóðvegamerki með auðkenni Misplaced Nation hjálpi til við að viðhalda staðalímyndinni um að innfæddur amerísk samfélög séu horfin. Það, reyndar, er falsað.

„Það sem þeir taka ekki eftir er að innfæddi einstaklingurinn gæti staðið rétt á eftir þeim og virðist nákvæmlega eins og þeir,“ segir Auðugur. „Og skýringin á því að þeir sjá það ekki er vegna þess að þeim var ekki kennt það, þeir eru blindir á það. Og ef maður viðurkennir ekki eða kemst að því um eitt, þér er alveg sama um það."

Innfæddir einstaklingar eru engu að síður hér, Auðugur segir. Þeir hafa ekki horfið. Hins vegar það sem þeim datt í hug - hernámið, landnámið, sannleikurinn um það - er erfitt að horfast í augu við.

„Og þess vegna er miklu einfaldara að hafa illa staðnar þjóðir,“ segir hann.

Tim Jerman var að rannsaka sögulega fortíð Misplaced Nation Street þar sem hann býr í Essex.. Hérna, hann heldur að auðkennið muni eftir sérstöku hverfi.

Ég hitti Tim á blautum mánudegi, þegar hann keyrir mig til norðvestur Essex - hluti af borgar sagnfræðingum athuga með vegna Misplaced Nation rúm.

„Það er ekki mikið sem þú munt geta séð á því núna,“ segir Tim. „Þetta er bara óhreinn þjóðvegur.

Tim hefur rannsakað húsabæir snemma á nítjándu öld á þessu svæði.

„Allur þessi þjóðvegur og sérstaklega hérna úti, nöfnin — Viðar, það er írskt auðkenni,“ segir hann. „Shanley er írskur auðkenni, og alla þessa einstaklinga sem ég uppgötvaði í manntalinu, þeir eru allir fæddir á Eiri."

Við förum út úr bílnum til að ganga nálægt Indian Brook Park, sem bakkar við Misplaced Nation Street. Tim tekur þátt í stað sem var kjallarabil.

„Þú munt sjá hversu grýtt og erfitt það er,“ segir hann.

Að nýta söguleg gögn, Tim hefur verið fær um að ákvarða fjölda húsa. Sumir, eins og þessi, í augnablikinu eru ekkert meiri en bergmál: grýttar holur fóðraðar með prikum og brambum, falin meðfram stígnum.

„Og svo kemurðu örugglega til að leita að því að það sé ekki minna en 30 heimila, eftir það þegar fram líða stundir, meiri en það, sem eru að flytja inn, þeir eru yfirleitt mjög írskir, þeir eru venjulega í fátækasta hluta borgarinnar,“ segir Tim. „Og þegar þú byrjar að íhuga jafnvel gönguferð hérna í haust eða vetur og þú byrjar líka, ‘Ó, Guð minn, vetur hérna fyrr en nokkur aðstaða.’ Hins vegar var þetta vandræðalegt, vandræðalegt líf, svo ég fór einfaldlega að halda, „Vinlaus þjóð, Misheimt þjóð er heimaland þeirra.’“

Ég tilkynni Tim að eitt sé ljóðrænt - nánast óhamingjusamur, dálítið goðsagnakennd - með tilliti til auðkennis á týndri þjóð.

„Það er lífsnauðsynlega ljóðrænt,“ segir Tim. „Já, það er óhamingjusamt. Það er lýsandi fyrir eitt sem var þarna fyrr en. Þú kannast við, það hafa verið einstaklingar búsettir hérna og það var hverfi hérna. Eftir það með tímanum, það varð einfaldlega of erfitt.“

Greint frá Angela Evancie

Nú fyrir síðustu fyrirspurn okkar (fyrir þetta 12 mánuði). Núverandi síðdegis, Ég hoppaði inn í aftursætið á Subaru Barbara Baraw, bera grímu, fyrir skoðunarferð um Route 108, a.allt í lagi.a. Fjallagötu, í Lamoille-sýslu.

„Fyrir mér kemur þetta rétt inn í hakið, vegna þess að við höfum enga millistofna, og þjóðvegurinn verður mjór,“ segir Barbara. „Geturðu séð með þessu timbri? Þarna er ein af mörgum nýrri skriðum.“

Þessi bröttu og mjóa þjóðvegur vindur um ríkið sem Mischa Tourin í Jeríkó bað um BLS um:

„Hvernig fékk Smugglers' Notch auðkenni þess, og hvers konar þjóðsögur og þjóðsögur eru samt til um fjársjóðsleit í því rými um þessar mundir?”

Smuggler's Notch - ekki nákvæmlega auðkenni þjóðvega, þó, þú skilur.

„Eins og, Ég veit nokkuð um sögulega fortíð: Ég veit að auðkenni Smugglers’ Notch kemur frá viðskiptabanni við Nice Bretland og Kanada, og ég veit að það var eitthvað smygl sem átti sér stað í gegnum bannið,“ sagði Mischa. „Hins vegar hef ég heyrt að það séu til þessar sögur af, eins og, fjársjóður sem hefur verið falinn í hellunum þar, eftir það innan klettaþilja og ýmislegt svoleiðis, og ég er forvitinn hvaða málefni fjársjóðsveiðimanna eru þarna.“

Í samræmi við lag eftir Rockin' Ron the Pleasant Pirate, fjársjóður Smugglers’ Notch er, almennilega, hunang. Frá hunangsflugu. Dálítið snertandi, samt sem áður skemmtilegur eyrnaormur:

Hvað varðar uppruna auðkennisins, kannski hefur þú heyrt um sögulega fortíð sem Mischa nefnir, að hakið var notað til að smygla hlutum og nautgripum yfir Barátta á 1812, eftir sem seinna áfengi allt bann. Að smyglarar notuðu grýttu hreyfinguna til að fela sig, eða geyma smygl. Það er sannfærandi.

„Við drögum inn og ég skal kynna þér hellana, og við byrjum dæmisögugluggann,“ segir Barbara skemmtilega.

Ferðaupplýsingarnar mínar, Barbara Baraw, er forseti Stowe Historic Society. Eftir að við komumst á hæsta stigið, við stöndum við nokkur steinhögg, og hann eða hún segir mér að sögurnar um smygl hérna, verulega innan 1800, virðist einfaldlega vera það: sögur.

„Ég vil ekki fullkomin skrifleg skjöl. Hins vegar vil ég meira en aðeins eina eða tvær athugasemdir,“ segir Barbara. „Og ég hef lært ýmsar ráðstefnur í innfæddum borgum, bréf, og ég get ekki sett það sameiginlega. Ég meina, ef það er satt, Mér þætti vænt um að einhver myndi setja það fyrir neðan nösina á mér. Ég myndi reyndar. „Þá ætti ég ekki að fara að leita lengur.“

Barbara leggur ekki mikið upp úr annarri sögustíl, sem er að fólk á flótta undan þrælahaldi notaði hakið til að stjórna norður.

„Það hafa verið mismunandi aðferðir til að fara,“ segir hún. „Farðu einfaldlega upp og niður helstu hraðbrautir, eins og Route 7, eða 100."

Könnun á aðalbrautinni sem er fyrir bílaskorið 1917. Af þeirri ástæðu, Barböru finnst sögurnar um bannsmygl á 20. og 30. áratugnum frekar trúverðugar.

„Ég tel hins vegar ekki að þetta hafi verið hluti af stóru tillögunni sem skrifað hefur verið um [smyglara] koma um landamærin og gerast í Albany eða Boston geimnum,“ segir hún. "Það kemur aftur að sömu fyrirspurninni ..."

Þessi nákvæmlega sama fyrirspurn vera: Af hverju myndirðu taka slóð mestrar mótstöðu? Hraðbrautin gengur ekki beint, jafnvel í augnablikinu. Auk þess, þetta rými hefur verið almennt þekkt sem Smugglers' Notch síðan ekki minna en seint á 18. Er það ekki nokkuð ... fyrirsjáanlegt?

„Ef þú skyldir vera að smygla áfengi í gegnum bannið, líklegast er síðasti staðurinn sem þú vilt fara á staðurinn sem hann heitir Smugglers’ Notch,“ segir Brian Lindner, einn annar sagnfræðingur þessa rýmis. „Þar af leiðandi er staðurinn sem löggan verður tilbúin.

„Fyrir mitt leyti sem sagnfræðingur, það er líklegra að það hafi í raun ekki verið um neitt smygl að ræða í gegnum Smuggler's Notch,“ segir hann mér. „Þetta er líklega staðurinn sem smyglararnir sem hafa verið duglegir í Champlain-dalnum komu hingað til að ná. Fyrir vikið var þetta kjörinn felustaður. Engu að síður er þetta hræðilegur staður til að smygla varningi áfram og aftur á bak í gegnum hakið sjálft.“

Brian ólst upp í Stowe, rétt við innganginn að Smugglers’ Notch. Þar til hann var 10 árum áður, hann bjó reyndar í skíðaskála.

„Pabbi minn var skógarvörður hérna, fyrir Mount Mansfield State Forest, og íbúðin okkar var í norðurenda Mount Mansfield Base Lodge,“ segir hann. „Til þess að það er staðurinn sem við bjuggum.

Brian er nú kominn á eftirlaun, og kallar sig óopinberan sagnfræðing á Stowe Mountain Resort. Hann er stútfullur af sögum um þetta rými - hvernig sem þær eru sannar sögur, ekki þjóðsögur.

Sögur af Civilian Conservation Corps, eða CCC, sem byggði aðalskíðaleiðirnar í Vermont. Og af tengingu þessa rýmis við World Struggle II, og 10fjalladeild, sem háði bardaga á skíðum.

„Í heimsbaráttu II, Minnie Dole, sem var meðlimur Mount Mansfield Ski Patrol, með aðsetur á Nationwide Ski Patrol,“ segir Brian. „Hann fullnægði Roosevelt forseta að slá tíundu fjalladeildina í World Struggle II. Þannig að þú munt geta gefið í skyn tíundu fjalladeildaleiðirnar sem eru réttar aftur til Stowe.

Brian sagði mér meira að segja söguna af skotbardaga í Bonnie og Clyde-stíl sem átti sér stað hér innan við hliðina.

„júlí 1931, náungi yfirgaf herinn í Fort Ethan Allen, hollur manndráp yfir innan Jeffersonville hliðar haksins, og sem hann var að keyra í gegnum, einstaklinga í Jeffersonville, Cambridge, þekktur sem Stowe þátturinn og sagði, „Raðaðu hraðbrautarblokk, það er morðingi a'comin með Smugglers' Notch!“, útskýrir Brian. „Ótrúlega, þeir fylltu bifreiðina með byssukúlum, og alls ekki lemja hann eins fljótt og.”

Spurningamaðurinn okkar Mischa spurði um goðsagnir um fjársjóð hérna innan við hakið. Í greiningu minni, Ég uppgötvaði fyrst og fremst almennar tilvísanir að geyma herfang sem smyglarar skildu eftir, sem, kannski voru þetta ekki svo margir?

Ég tók líka eftir nokkrum minnst á Slayton skipstjóra, a myndar 49s, sem leitaði að gulli í svæðislæk, og bæði fann ekki mikið — eða gerði, þó lét sem hann gerði það ekki.

Hvorki Brian Lindner né Barbara Baraw áttu neinar fjársjóðssögur að deila. Þeir eru að segja að sannsögurnar séu einfaldlega næstum jafn góðar. Hins vegar ef þú vilt upplýsa sögur um smygl og að fela sig innan haksins, Barbara Baraw hugsar ekki.

„Nei, við verðum nú að hafa goðsagnir og þjóðsögur,“ segir hún. „Ég meina, það er það sem samfélagið snýst um - það er það sem munnleg söguleg fortíð snýst um. Og það er ánægjulegt."

Hleðsla…

Takk kærlega fyrir að prófa þennan nýjasta þátt. Og vegna Peter Langella, Patrick Spurlock, Ellen Learn og Mischa Tourin fyrir góðu spurningarnar.

Ef þú hefur fyrirspurn um örnefni í Vermont, eða restin, spurðu það kl bravelittlestate.org. Þegar þú ert þar muntu geta það skráðu þig á fréttabréfið okkar og greiddu atkvæði um fyrirspurnina sem þú þarft að við flokkum síðar. Við erum á Instagram og Twitter @bravestatevt.

Lydia Brown og Nina Keck greindu frá þessum þætti með þáttastjórnandanum Angelu Evancie, með breytingum frá Lynne McCrea. Stafræn framleiðandi okkar er Elodie Reed og við höfum nú verkfræðiaðstoð frá Chris Albertine. Ty Gibbons samdi þematónlistina okkar; mismunandi tónlist eftir Blue Dot Classes og US Previous Guard Fife and Drum Corps. Hljóðið í skjalasafninu í Satans Washbowl verkinu okkar kom hingað frá Skrímsli og leyndardómar í Ameríku.

Sérstaklega vegna: Paul Gillies, Craig Whipple, Abagael Giles, Ethan de sápu, og Joe Citro.

Hugrakkur litla ríki er framleiðsla Vermont Public Radio. Við höfum nú aðstoð frá Nýsköpunarsjóði VPR, og VPR félagsmenn. Ef þér líkar nútíðin okkar, vinsamlegast gefðu gjöf kl bravelittlestate.org/donate. Eða gefðu okkur röðun eða yfirlit í podcast appinu þínu.