Historia ya 3 ya kila mwaka ya Jasiri ya Jimbo la Vermont

Kila msimu wa joto, tunaendesha gari kote katika uundaji wa Milima ya Wasio na Uzoefu ili kutafuta asili ya majina yasiyo ya kawaida ya barabara kuu ambayo unahoji kuyahusu.

Ingawa hatufanikiwi kila wakati.

Jimbo Ndogo la Ujasiri ni dhamira ya uandishi wa habari inayoendeshwa na watu wa VPR. Tunajibu maswali kuhusu Vermont ambayo yameombwa na wasikilizaji, na kuchaguliwa katika duru za upigaji kura za umma. Kwa kawaida, duru zetu za upigaji kura ni sifa tatu zilizoingia fainali, na wasikilizaji kuchagua mshindi mmoja. Walakini kwa kuwa tunapata wengi sana barabara kubainisha maswali, tulifanya jambo moja tofauti kabisa kwa kipindi hiki: 10 wahitimu, na 4 maswali yenye mafanikio.

Jaribu vipindi vyetu viwili vya kwanza vya kutambua barabara kuu ya Vermont:

Inapakia…

Imeripotiwa na Lydia Brown

Swali letu la kwanza linatoka kwa Peter Langella, ambao walihitaji kujua "asili ya kweli" ya Bakuli la Shetani, barabara kuu ya njia moja inayounganisha miji ya Moretown na Northfield.

"Na maelezo niliyosema 'asili ya kweli' ni kwa sababu kuna hadithi nyingi sana zinazozunguka barabara hii ni nini.,” Peter anaeleza. "Hadithi kuhusu kile kilichotokea huko … hata hivyo natamani kuona iwapo programu yako inaweza kufikia mzizi wa hayo yote.”

Labda haishangazi, jibu la swali la "Bakuli la Shetani" linaonekana kuwa la kutisha.. Kwa sababu haiwezekani kujulisha hadithi ya Bakuli la Shetani bila kuongeza hadithi ya kiumbe wa hadithi aliyetajwa kuzurura msituni hapa.: "Pigman."

Ni wachache wanaozungumza kuhusiana na Pigman aliye na mamlaka ya ziada kuliko Jeff Hatch. Jeff kutoka nafasi hii, na kwa ombi lake, tunakutana kwenye kalvati kando ya Bakuli la Shetani. Ni mojawapo ya njia chache za kuvuta pumzi kando ya barabara kuu hii na ni tulivu papa hapa, karibu ulimwengu mwingine.

"Nilikuwa najifungua wajukuu zangu hapa jioni,” anasema. "Na tutakoma hapa hapa."

"Papa hapa" iko chini ya kifuniko cha mbao zinazoanguka. Ni mchana, hata hivyo vivuli vilivyochongoka ni bahari ya giza inayotuzunguka. Ni aina ya mazingira ambayo yanavutia hadithi ya uti wa mgongo. Na Jeff ana moja ya kuarifu.

Inaanza jambo moja kama hili: Ilikuwa mwanzoni mwa miaka ya kumi na tisa. Na Northfield Excessive College ilikuwa intaneti ikiandaa dansi.

“Kama 17-, 18-wavulana wenye umri wa miaka, mara tu tungekuwa na dansi tungeficha bia yetu chini ya shimo la mchanga nyuma ya kaburi karibu na varsity.,” Jeff anasema. “Jioni moja tumekuwa sote kwenye dansi, na wachache fellas inaongozwa na sandpit - na hawa wamekuwa guys mara kwa mara, hawa hawakuwa watoto wadogo ambao wamekuwa wakiogopa masuala. Walifika hapa wakifanya kazi tena hadi chuo kikuu, mmoja katika kila mmoja kwa machozi, na hofu ngumu. Kwa kweli wametikiswa."

Kwa kuzingatia Jeff, wanafunzi wenzake walikuwa wamejibizana na aina fulani ya kiumbe.

"Walisema yote ni nyeupe, ukubwa wa mtu binafsi, inafanya kazi kwa futi mbili, iliyopambwa kwa nywele nyeupe,” Jeff anasema. "Walimpa jina la Pigman, matokeo yake alikuwa na uso wa nguruwe na physique ya mtu binafsi.

"Ili hapo ndipo msako ulipoanza."

Zaidi kutoka Jasiri Jimbo Kidogo: Hadithi zako za Vermont Ghost: Maalum ya Halloween

Unaweza kukumbuka aliyeuliza swali, Peter, alikuwa na shauku ya kutaka kujua kuhusu "asili ya kweli" ya hadithi zinazohusiana na Bakuli la Shetani. Kwa ufanisi, unapaswa kuendelea kando ya barabara hii kuu, ndani ya njia ya Northfield, hatimaye utapata kidokezo kinachoonekana kuwa muhimu: eneo la shamba la zamani la nguruwe.

Mahali hapa ni hadithi miongoni mwa wenyeji. Na ni mazingira gani ya juu zaidi kwa uwindaji wa Pigman kuliko ... shamba la nguruwe?

"Tulikuwa tunakuja hapa jioni na kwenda kwenye shamba la nguruwe,” Jeff Hatch anakumbuka. "Na kulikuwa na nguruwe 600 ndani ya majengo, katika wafu wa usiku. Hakukuwa na nishati. Walakini tungeingia huko, kujaribu.”

Mapema kuliko muda mrefu, wengine walianza kuripoti kukutana na Pigman.

"Mtu fulani aliishi kwenye kilima cha Uturuki, ambayo ni sehemu ya kinyume cha jiji. Na kwa hivyo walisikia kitu kimoja cha makopo yao ya takataka,” Jeff anasema. "Ili wageuke kwenye mwanga wa jua kuona. Na kulikuwa na uamuzi juu ya kumaliza kwa njia yao ya kuendesha gari. Yote nyeupe, iliyowekwa kwenye nywele, kupekua ndani ya pipa la takataka. Ili walipiga kelele. Na ikageuka na kuwaangalia. Na alikuwa na uso wa nguruwe na makucha, na ikatoa sauti ya kutisha na kukimbia.”

nauliza: Je, bila shaka Jeff anaweza kuigiza kelele hiyo ya kutisha?

"Sidhani kama naweza kufanya kelele bila shaka,” anasema. "Ilikuwa ni kelele, aina ya kunguruma. Iliyopigwa kupita kiasi."

Inapakia…

Tena kwenye Bakuli la Shetani, Jeff anasema kiumbe huyo alianza kuzingatia wapenzi wachanga.

"Kwa hivyo jioni moja kulikuwa na jozi hapa, na jambo moja likaruka juu ya magari yao. Waliweka kingo za gari lao juu kabisa, aliikuna yote, kuvunja moja ya vioo vingi mbali,” Jeff anasema.

Anadai baadaye aligundua gari hilo, pia.

"Jambo moja lilikuwa limetokea wazi. Kulikuwa na jambo moja ambalo lilikuwa limekuja baada yao,” anasema. "Na hiyo ilitokea 4 au 5 matukio katika msimu unaofuata wa kiangazi.”

Kwa hivyo ni nini kilichochea hadithi ya Pigman? Andrew Liptak ina dhana.

“Ikitokea utaangalia muktadha mpana wa kile kilichokuwa kikifanyika ndani ya miaka ya Hamsini, 60s, 'Miaka ya 70, una wakati wa msukosuko mkubwa wa kijamii kote nchini,” anasema.

Andrew alikulia Moretown, gari la haraka tu kutoka kwa Bakuli la Shetani. Yeye ni mwandishi, mwandishi wa habari na shabiki wa sci-fi. Na ametoa mawazo mbalimbali kwa Pigman na uchawi wa hadithi hii ya asili.

"Unaweza kuwa na maonyesho ya UFO. Unaweza kuwa na Bigfoot,’ Liptak anasema. "Kuna aina mbalimbali za wasiwasi wa kijamii, na ninaamini kuwa watu binafsi wanatafuta masuala ya kutisha ambayo ni aina ya mambo yasiyoonekana ya kuzingatia, kwamba huwezi kufafanua kwa haki."

Wengine hata wanajiunga na nafasi hii kwa shetani mwenyewe - ambayo inatupeleka tena kwa muulizaji swali wetu na "asili ya kweli" ya Bakuli la Shetani..

"Babu wa mke wangu, angefahamisha hadithi za kusikiliza hapo ndipo shetani anaosha vyombo vyake,” Peter alitushauri.

Mwanamitindo mbadala anaamini kwamba ni mahali ambapo shetani angeenda kusafisha ft yake.

“Nenda huko ukafanye usafi jambo moja!” anasema Kay Schlueter kwa furaha.

Kay ameishi Northfield kwa sababu katikati ya miaka ya themanini na tisa. Alitumia zaidi ya muongo mmoja kama mtunzaji Jumuiya ya Kihistoria ya Northfield. Na baada ya kusikiliza swali la Peter, alianza uchunguzi wake wa kibinafsi juu ya asili ya utambuzi wa Bakuli la Shetani, ambayo yalimpeleka kwenye mwongozo ambao tumerejelea kwa kina katika vipindi vyetu vya awali vya kutambua barabara kuu: Majina ya mahali pa Vermont: Nyayo za Zamani za Kihistoria, na Esther Munroe Swift.

(Kwa njia bora, kila mtu anapaswa kuwa mwangalifu kwa mwongozo huu katika mauzo ya jumla ya uwanja na kadhalika, kama matokeo ya kuchapishwa na ghali sana kutumika. Ikitokea kuwa na nakala ya ziada ya mzunguko, wasiliana.)

Ingawa hakuna marejeleo ya moja kwa moja ya Bakuli la Shetani katika mwongozo wa Swift, anataja maeneo tofauti yenye “shetani” ndani ya kitambulisho.

"Wote wanapaswa kufanya na nafasi ya ardhi, au kilima, au jambo moja ambalo ni shida,Kay Schlueter anaona. "Na kwa hivyo watu binafsi wanashirikiana na 'shetani."

Panorama isiyo na ukarimu.

Andrew Liptak ananipeleka kwa matembezi ya mbali tena hadi mahali nilipokutana na Jeff Hatch: kalvati. Iko kwenye bonde, imetajwa kuwa "bakuli la kuosha,” na halijoto hushuka mara moja hapa.

“Kwa hiyo, umepata mbao zinazotoka juu yako kawaida huinama juu ya barabara kuu. Na kwa hivyo wametangulia - kama vile utaweza kuona ni kubwa, kwa kawaida wamekuwa hapa kwa muda mrefu sana.,” Liptak anasema. “Na, unaelewa, sasa ni saa sita mchana, hata hivyo kama Oktoba, Novemba, vitengo vya jua kwa kweli haraka juu ya mlima. Mwangaza wa jua utatoweka tu. Na unaposhuka kilima hiki, hapo ndipo vivuli vinatoka. Mawazo ya vizuka na majini si jambo lisilowezekana kabisa.”

Imeripotiwa na Angela Evancie

Muulizaji maswali wetu anayefuata anaishi ndani ya jiji la Grafton. Wakati yeye na familia yake walihamia hapa kutoka Georgia 5 miaka ya nyuma, Patrick Spurlock anasema aligundua kuhusu makazi yake mapya kwa, ipasavyo, kuendesha gari pande zote. Ilikuwa ni katika moja ya kila safari hizi ambapo alipata kitambulisho cha barabara kuu.

"Tumekuwa tukiendesha gari na binti yetu mdogo, kujaribu kumsaidia kupata usingizi,” anakumbuka. "Na tumekuwa tukiendesha gari kutoka Grafton hadi Chester, na tuliona barabara kuu inayojulikana kama Popple Dungeon Street.

Patrick anasema kitambulisho hicho kilimtambulisha tena utotoni mwake.

"Nilikua ndani ya miaka ya 80, na kulikuwa na katuni iliyokuwepo na mstari wa wanyama unaolingana kutoka kwa Hasbro unaojulikana kama ‘Popples.’ Na kwa wazi kulikuwa na sababu tofauti kwa watoto wakubwa inayojulikana kama ‘Dungeons and Dragons.’ Kwa hiyo naona barabara kuu inayojulikana kama Popple Dungeon Street — taswira ya kisaikolojia ni ya kitanzi tu.. Kwa hivyo mimi ni kama, mahali ambapo kitambulisho hiki kilitoka?

Kwa hivyo kuna uhusiano wowote kati ya vyombo hivi na Barabara za Dungeon za Popple huko Vermont?

“Laiti ingekuwa hivyo,” anasema Ethan de Seife. “Nataka! [Lakini] uchambuzi wangu unamaanisha kuwa hakuna kitu kama uhusiano."

Bahati nzuri kwetu, jibu la swali la Patrick lilikuwa tayari sokoni - kwa sababu ya ujanja ambao Ethan alifanya miaka kadhaa iliyopita., alipokuwa mwandishi kwa Siku Saba. (Sasa anaishi California, mahali ambapo yeye ni mhadhiri wa mawasiliano na utafiti wa vyombo vya habari katika Chuo cha Jimbo la Sonoma.)

Katika 2014, Ethan alichapisha kipande kinachojulikana kama WTF: Kwa nini kuna mitaa katika miji miwili ya Vermont inayoitwa Popple Dungeon Road?

Miji hii miwili ni Chester na Charlotte, ambazo ziko katika sehemu tofauti kabisa za serikali.

Tunapaswa kufahamu kila wakati kwamba muuliza-maswali Patrick alijua kwamba aina fulani ya jibu la swali lake lilikuwepo, hata hivyo alisema kwamba alizuia kwa makusudi, kama matokeo ya alihitaji Jimbo Ndogo la Ujasiri kuijibu. Ambayo, Patrick, hizo ni sifa. Asante! Walakini Ethan de Seife kwa kweli anapata alama zote za mkopo kwa hii.

"Katika muktadha huu, 'popple' ni ... kipindi cha wakati cha New England, haijatumika sana tena kama ninavyojua, ambayo inaweza kuangalia na aina yoyote ya mbao,” Ethan anaeleza. "Mtu anaweza kushuku kuwa ina uhusiano wa kina na mti wa poplar - na labda ... na wakati mwingine huangalia na mbao za poplar.. Walakini sio maalum kwa mbao za poplar.

Ili hiyo ni "popple." Vipi kuhusu "shimoni"? Kuna uhusiano gani hapo?

"Nusu ya shimo ilikuwa nusu ya kushangaza zaidi. Na hiyo ndiyo nusu ambayo ninakumbuka kuwa inachanganyikiwa zaidi,” Ethan anasema. “Hata hivyo niligundua mwongozo huu unaojulikana kama Ugavi: Dunge la Popple, Vermont: Suluhu, mashamba na miti ya familia ya kitongoji kidogo huko Vermont."

Mwongozo kamili kuhusu Popple Dungeon. Kwa kawaida unapata bahati tu.

“Na hivyo, hasa kulikuwa na kipande cha barabara kuu huko Chester ambacho wenyeji walijulikana kama shimo

kama matokeo ya kumekuwa na rundo la matawi ya miti ambayo yananing'inia juu ya barabara kuu, ili ionekane kuwa ni kivuli kizito cheusi. Ilikuwa ni sehemu ya barabara kuu yenye kivuli. Na kwa hivyo kwa kuhusishwa na shimo kuwa mahali pa giza, barabara hiyo kuu ilikuwa barabara kuu ya "popple dungeon"..

Jinsi gani, basi, Charlotte aliamua juu ya utambulisho huu wa kipekee? Ethan alisikia hadithi hii kutoka kwa mkazi wa Charlotte anayeitwa Ed Amidon:

"Nakumbuka aliniambia kuwa ... mwanzoni, watu walihamia moja kwa moja kwenye njia, haikutajwa jina, huko Charlotte. Na kaya iliyoishi hapo, kwa kujibu Ed Amidon, alikuwa na ‘mwana mkorofi,’ Naamini ndivyo alivyoiweka, ambaye aliiba ishara ya barabara kuu kutoka kwa Chester Popple Dungeon Street na kuiweka kwenye ishara ya barabara, au kuipigilia misumari kwenye mti au kitu kimoja kama hicho, na kutangaza njia hii mpya pia kuitwa Popple Dungeon Street. Kwa nini? Sijui kama tutawahi kujua.”

Inapakia…

Bila kujali kusudi, kitambulisho kilikamatwa. Na mwishowe ilirekodiwa kwa sababu kitambulisho rasmi cha barabara kuu, baada ya a 1993 sheria iliyohitaji kila barabara kuu katika Vermont kuwa na sifa, kwa majibu ya E-911.

"Hicho ndicho wenyeji walipata kuiita,” Ethan anasema. "Na hivyo ilipofika wakati wa kutangaza sifa, kulikuwa na kitambulisho kimoja ambacho kilitayarishwa - na hivyo, huko tunaenda, Mtaa wa Dungeon wa Popple. Nini kingine tutaitaja?"

Nini kingine hakika.

Imeripotiwa na Nina Keck

Wakati wowote wewe, watazamaji wetu wa bei, alipiga kura kwa swali hili, Sidhani kama ulijua ninaweza kuwa katika nini.

Ellen Jifunze wa St. Albans huwa amestaafu sasa, hata hivyo alikuwa akitumia muda mwingi kuendesha gari kuelekea kazini.

"Kutembelea Vermont vijijini, Nimepitia barabara zote zinazoitwa Misplaced Nation Street,” Ellen ananiambia. “Nashangaa, je kitambulisho cha ‘Misplaced Nation’ kinaangalia na nini? Niliwagundua huko Essex, Nilizigundua huko Fairfield, Bakersfield, Enosburg [Maporomoko], kwa kawaida huonekana kuwa katika hali ya mbali.”

Ellen ni sawa: Kwa mujibu wa serikali 911 mfumo wa ramani ya dharura, kuna 5 barabara za Taifa Zilizopotoka zinazovuka miji minane tofauti kabisa. Zote ziko kaskazini mwa Vermont.

Ellen anasema kitambulisho hicho kimemshangaza kila wakati.

"Ninaamini inaleta picha za masuala ya fumbo,” anasema. “Ilikuwa ni kabila la kumi na mbili la Israeli, au walikuwa wahindi? Au ilikuwa ni suluhu ambayo haikufanikiwa? sijui.”

Katika Vermont, unapaswa kuwa na kiu, utaweza kujimwagia bia ya Taifa ya Misplaced. Drama au vichekesho viko kwenye bomba kwenye Jumba la Maonyesho la Taifa la Misplaced huko Montpelier - au zinaweza kuwa ikiwa hatungekuwa katikati ya janga.. Nguvu ya moto? Hiyo inaweza kufikiwa katika Misplaced Nation Weapons na Ammo huko Swanton.

Walakini, hadithi zilizo nyuma ya kifungu hiki? Hilo lilikua ni la kukimbizana kidogo.

Kwa kuzingatia mwongozo wa Esther Swift wa majina ya maeneo ya Vermont, Misplaced Nation Street katika East Fairfield yaelekea lilikuwa jina la utani kwa sababu lilikuwa nafasi iliyoondolewa kutoka sehemu yenye makazi zaidi ya jiji.. Kuingia kwa Swift kwenye Mtaa wa Taifa uliopotoka huko Essex kulikuwa na ufidhuli sawa: Inaonekana mtu aliyepatikana mahali pasipofaa ndani ya nafasi, na alipogunduliwa, alijulisha kwamba amekuwa kwenye “taifa lisilofaa.”

Sio mengi ya kuendelea. Na kujaribu kujibu swali hili, nilifanya mizigo ya simu. Makarani wa jiji, wakutubi, wakazi wa muda mrefu na wanajamii wa kihistoria.

Hata hivyo nilipiga nje. Sikugundua masuluhisho yoyote madhubuti au nadharia potofu kwenye barabara za Misplaced Nation huko Bakersfield., Berkshire au East Haven. Ambayo mkazi wa Craftsbury Dave Linck alisugua vizuri.

"Ili hata hivyo umepata msisimko,” alisema.

Walakini Dave alisema sisi sio sisi tunaotamani kujua kuhusu kitambulisho hicho. Alisema Jumuiya ya Kihistoria ya Craftsbury, ambayo yeye ni mwanachama, alitaja mada hii tena ndani 2015 katika kila kongamano lao.

Nilikuwa na uwezo wa kusikia tena kwa rekodi, na bwana mmoja akakumbuka koloni ya viboko huko Wolcott Kaskazini inayojulikana kama Misplaced Nation Farm. Hapo awali waliishi Craftsbury. Labda waliita barabara kuu? alishangaa. Wengine hawakuwa na uhakika.

Siwezi kuona msimamizi kwenye mkusanyiko huu, hata hivyo nadhani kuhusu yeye kuinua mabega yake kwa kiwango hiki anapoonekana kwenye chumba na hasikii makubaliano ya wazi..

"Kwa kweli kuna siri nyingine ya kihistoria ya zamani,” anasema. Kisha anagonga kwenye kitambulisho kifuatacho cha barabara kuu.

Inapakia…

Russ Spring ina biashara ya nyumbani kwenye Misplaced Nation Street huko Craftsbury. Baba yake na mama yake waliweka msingi wa Craftsbury Nje ya Kati tena ndani ya Miaka ya Sabini na Tisa, na amesikia nadharia kadhaa kuhusiana na utambulisho wa barabara kuu.

"Labda iliyovutia zaidi ilikuwa simulizi iliyoshauriwa na Earl Wilson, ambaye ni mzee, ambaye miaka michache iliyopita alipanga kweli njia ya Barabara ya Bayley-Hazen kwa sababu ilipitia njia ya Craftsbury.,” Russ anasema.

Russ anataja Njia ya Bayley-Hazen kama vile ninapaswa kujua ni nini ... lakini sijui.. Na inaelezea bei.

Wakati wote wa Mapambano ya Mapinduzi, Wanajeshi wa Bara walitaka njia fupi ya kwenda Kanada kusaidia katika kuzingirwa kwao kwa Quebec. Kwa hivyo ndani 1776, George Washington aliamuru barabara hii kuu mpya isafishwe na kujengwa kati ya eneo ambalo sasa ni Newbury, Vermont na St. Yohana, Quebec karibu na Montreal.

Jacob Bayley na Moses Hazen wamekuwa waanzilishi wa jambo muhimu la kuijenga - ili kwamba ni mahali ambapo njia kuu ya utambuzi inatoka..

Kama Taifa Lililotoweka limefafanuliwa kwa urahisi.

Hata hivyo, kazi kwenye Barabara ya Bayley-Hazen iliendelea katika suti na huanza kwa miaka kadhaa katika Mapinduzi, mpaka ilipoachwa. Kwa kuzingatia wazo la Earl Wilson, njia hiyo ya Mapambano ya Mapinduzi inaweza kusaidia kufafanua Masplaced Nation Street katika Craftsbury.

Hapa kuna Russ Spring kwa mara nyingine tena:

"Baada ya kuwa wamesafisha njia hiyo, walifika hapa katika njia iliyokuwepo hapo awali, kwa kawaida waliamua, ipasavyo, hii inapaswa kumaanisha kuwa tutaita hii barabara kuu ya Taifa Lililokosewa baada ya taifa la Israeli lililokosewa, hiyo ilipaswa kuifanya. Hata hivyo ukweli ni, Earl alifikiri ilikuwa inawezekana zaidi njia ambayo ilitengenezwa na Wenyeji kando ya eneo la ziwa. Na iliingilia tu njia ya Barabara ya Bayley-Hazen. Hivyo ndivyo alivyoshauri hadithi.”

Muunganisho huu wa Wenyeji wa Amerika huja na mizigo mingi na sio Vermont tu - kuna Barabara za Taifa Zilizopotoka kila mahali katika taifa..

Nilimwomba Tajiri Holschuh kuhusu hili. Anaishi Wantastegok, juu kwa ujumla inajulikana kama Brattleboro Vermont, na ni msemaji wa kabila la Elnu Abenaki kusini mwa Vermont.

Tajiri ni mtafiti wa mila asili ya Asilia, na hajui marejeleo yoyote yanayolingana ya Abenaki ndani ya miji ya Vermont yenye barabara za Misplaced Nation.. Anadhani kitambulisho kinaonyesha hadithi pana ya kufutwa na kuhamishwa kwa Wenyeji, simulizi analosema limegubikwa na msisimko na njozi.

"Watu wanapenda kufanya urithi wa asili,” Tajiri anasema. “Tunatambua vikundi vyetu vya riadha. Tunatambua siagi yetu baada yao, mambo mbalimbali. Inageuka kuwa sababu ya kimapenzi. Na imepatikana kidogo au haina uhusiano wowote na ukweli kwa kuwa ujenzi wa taifa hili unategemea kuondoa yote hayo na kuyanyonya.

Zaidi kutoka Jasiri Jimbo Kidogo: Je, Hali Ya Waamerika Wenyeji Wa Abenaki Huko Vermont Leo Ni Gani?

Tajiri anasema ishara ya barabara kuu yenye kitambulisho cha "Misplaced Nation" husaidia kudumisha itikadi kali kwamba jamii za Wenyeji wa Amerika zimetoweka.. Hiyo, kwa kweli, ni bandia.

"Kile ambacho hawatambui ni kwamba mtu wa asili anaweza kuwa amesimama sawa baada yao na anaonekana kama wao.,” Tajiri anasema. "Na maelezo kwamba hawaoni hayo ni matokeo ya kuwa hawakufundishwa hivyo, wao ni vipofu kwa hilo. Na ikiwa mtu hatakubali au kujua juu ya jambo moja, hujali hilo.”

Watu wa asili bado wako hapa, Tajiri anasema. Hawajatoweka. Walakini ni nini kilitokea kwao - kazi, ukoloni, ukweli wa hilo - ni vigumu kukabiliana nayo.

"Na kwa hivyo ni rahisi zaidi kuwa na mataifa yaliyopotea,” anasema.

Tim Jerman alikuwa akifanya mchezo wake wa kibinafsi katika historia ya zamani ya Misplaced Nation Street mahali anapoishi Essex.. Hapa hapa, anafikiri kitambulisho kinakumbuka aina tofauti ya ujirani.

Ninakutana na Tim Jumatatu yenye mvua, anaponipeleka kaskazini-magharibi mwa Essex - sehemu ya wanahistoria wa jiji huangalia kwa sababu Nafasi ya Taifa Iliyopotoka.

"Hakuna mengi utaweza kuona juu yake sasa,” Tim anasema. "Ni barabara kuu mbaya ndani ya taifa."

Tim amekuwa akitafiti nyumba za mapema za karne ya kumi na tisa kwenye nafasi hii.

"Barabara kuu hii yote na haswa nje hapa, majina - Mbao, hiyo ni kitambulisho cha Kiayalandi,” anasema. "Shanley ni kitambulisho cha Ireland, na watu hawa wote niliowagundua ndani ya sensa, wote wamezaliwa Eire.”

Tunatoka kwenye gari ili kupanda karibu na Indian Brook Park, ambayo inaunga mkono Mtaa wa Taifa Uliopotea. Tim husababisha sehemu ambayo ilikuwa pengo la pishi.

"Utaona jinsi ilivyo ngumu na ngumu,” anasema.

Kutumia data ya kihistoria, Tim amekuwa na uwezo wa kuamua nyumba nyingi za nyumba. Baadhi, kama hii, kwa sasa hakuna kubwa kuliko mwangwi: mashimo ya mawe yaliyowekwa na vijiti na miiba, iliyofichwa kando ya njia.

"Na kisha kwa hakika unakuja kutafuta kuwa hakuna chini ya 30 kaya, baada ya hapo kadri muda unavyosonga, kubwa kuliko hiyo, ambazo zinahamishwa ndani, kwa kawaida ni Waayalandi sana, kwa kawaida wako ndani ya sehemu maskini zaidi ya jiji,” Tim anasema. "Na unapoanza kuzingatia hata safari ya kupanda hapa katika msimu wa baridi au msimu wa baridi na pia unaanza, ‘Oh, Mungu wangu, majira ya baridi kali papa hapa mapema kuliko vifaa vyovyote.’ Hata hivyo hilo lilikuwa jambo lenye kutaabisha, maisha ya shida, kwa hivyo nilianza kudhani, ‘Taifa Lililokosewa, Taifa lisilofaa ni nchi yao.’”

Ninamfahamisha Tim kuna jambo moja la kishairi - karibu halifurahishi, kiasi fulani cha kizushi - kuhusiana na utambuzi wa Taifa Lililopotoka.

"Ni muhimu sana ya kishairi,” Tim anasema. “Ndio, haina furaha. Ni evocative ya jambo moja kwamba alikuwa huko mapema kuliko. Unatambua, kumekuwa na watu wanaoishi hapa na kulikuwa na kitongoji hapa. Baada ya hapo baada ya muda, ilikua tu kuwa kazi ngumu sana.”

Imeripotiwa na Angela Evancie

Sasa kwa swali letu la mwisho (kwa hili 12 miezi). Katika mchana wa sasa, Niliruka ndani ya kiti cha nyuma cha Subaru ya Barbara Baraw, kubeba masks, kwa ziara ya Njia 108, a.sawa.a. Mtaa wa Mlimani, katika Kaunti ya Lamoille.

"Kwangu mimi hiyo inakuja kwenye Notch sahihi, matokeo yake hatuna matatizo ya kati, na barabara kuu inakuwa nyembamba,” Barbara anasema. "Je, unaweza kuona kwa njia ya mbao hizi? Kuna mojawapo ya maporomoko mapya ya ardhi."

Upepo wa barabara kuu na nyembamba kupitia eneo ambalo mkazi wa Yeriko Mischa Tourin aliomba BLS kuihusu.:

"Jinsi gani Notch ya Smugglers ilipata utambulisho wake, na ni aina gani ya ngano na ngano zipo kuhusu kutafuta hazina katika nafasi hiyo kwa sasa.?"

Notch ya Smugglers - sio kitambulisho haswa cha barabara kuu, hata hivyo, unaelewa.

“Kama, Ninajua kidogo kuhusu historia ya zamani: Ninajua kuwa utambulisho wa Notch ya Wafanyabiashara hutoka kwa vikwazo vya kibiashara na Nice Britain na Kanada., na ninajua kwamba kulikuwa na magendo ambayo yalitokea katika kipindi chote cha Marufuku,” Mischa alisema. "Walakini pia nimesikia kuwa kuna hadithi hizi za, kama, hazina ambayo imefichwa ndani ya mapango hapo, baada ya hapo ndani ya partitions mwamba na mambo mbalimbali kama hayo, na ninatamani kujua ni maswala gani ya wawindaji hazina huko."

Kwa kuzingatia wimbo wa Rockin' Ron the Pleasant Pirate, hazina ya Smugglers' Notch ni, ipasavyo, asali. Kutoka kwa nyuki wa asali. Tangential kidogo, hata hivyo ni mdudu anayependeza:

Kuhusu asili ya kitambulisho, labda umesikia historia ya zamani ambayo Mischa anataja, kwamba noti hiyo ilitumika kusafirisha vitu na ng'ombe katika Mapambano ya 1812, baada ya hapo pombe baada ya muda wote wa Marufuku. Kwamba wasafirishaji haramu walitumia hatua hiyo ya mawe kujificha, au kuhifadhi vitu visivyo halali. Inalazimisha.

“Tutaingia na nitawaletea mapango, na tutaanza mazungumzo ya mfano,” Barbara anasema kwa furaha.

Taarifa yangu ya ziara Barbara Baraw anatokea kuwa rais wa Jumuiya ya Kihistoria ya Stowe. Baada ya kufika kileleni kabisa, tunasimama kando ya viunga vya mawe, na ananiambia kwamba hadithi za magendo hapa hapa, kwa kiasi kikubwa katika miaka ya 1800, kuonekana kuwa hivyo tu: hadithi.

"Sitaki hati kamili iliyoandikwa. Walakini ningependa zaidi ya maoni moja au mbili,” Barbara anasema. "Na nimejifunza aina mbalimbali za mikutano ya jiji la asili, barua, na siwezi kuiweka kwa pamoja. Namaanisha, kama ni kweli, Ningependa mtu kuiweka chini ya pua yangu. Kwa kweli ningefanya. ‘Anzisha basi nisingeenda kutafuta tena.

Barbara haiweki hesabu nyingi katika mtindo mwingine wa hadithi, ambayo ni kwamba watu wanaokimbia utumwa walitumia notch kuendesha kaskazini.

"Kumekuwa na mbinu tofauti za kwenda,” anasema. "Kupanda na kushuka kwa barabara kuu kuu, kama Njia 7, au 100.”

Barabara kuu ya msingi kwa njia ya daraja la magari ilichunguzwa ndani 1917. Kwa sababu hiyo, Barbara anafikiri hadithi za Marufuku ya ulanguzi katika miaka ya 20 na 30 zinaaminika zaidi..

"Walakini sifikirii kuwa ilikuwa sehemu ya hoja kubwa ambayo imeandikwa [wasafirishaji haramu] kuja katika mpaka na kutokea katika Albany au nafasi ya Boston,” anasema. "Inakuja tena kwa swali lile lile ..."

Swali lile lile likiwa: Kwa nini unachukua mkondo wa upinzani mwingi? Barabara kuu sio moja kwa moja, hata kwa sasa. Pamoja, nafasi hii kwa ujumla inajulikana kama Smugglers' Notch tangu si chini ya miaka ya 1800.. Je, hiyo si kwa kiasi fulani... inatabirika?

"Ikitokea unasafirisha pombe haramu katika kipindi chote cha Marufuku, kuna uwezekano mkubwa mahali pa mwisho unapotaka kwenda ni mahali panapoitwa Notch ya Smugglers,” anasema Brian Lindner, mwanahistoria mwingine mmoja wa nafasi hii. "Kutokana na hapo ndipo polisi watakuwa tayari."

"Kwa upande wangu kama mwanahistoria, kuna uwezekano mkubwa kwamba hakukuwa na ulanguzi wowote uliokuwa ukifanyika kwa njia ya Notch ya Wafanya magendo,” ananiambia. "Hapo ndipo mahali ambapo wasafirishaji haramu ambao wamekuwa na nguvu katika Bonde la Ziwa Champlain walifika hapa kufunika.. Kama matokeo ya hii ilikuwa mahali pazuri pa kujificha. Walakini ni mahali pabaya kusafirisha bidhaa kwenda mbele na kurudi nyuma kwa njia ya kiwango chenyewe."

Brian alikulia huko Stowe, sahihi kwenye lango la Wafanyabiashara wa Magendo. Mpaka alipokuwa 10 miaka iliyopita, kweli aliishi katika nyumba ya kulala wageni.

"Baba yangu alikuwa mlinzi wa msitu hapa, kwa Msitu wa Jimbo la Mount Mansfield, na kondo yetu ilikuwa ndani ya mwisho wa kaskazini wa Mount Mansfield Base Lodge,” anasema. "Ili hiyo ndio mahali tulipoishi."

Brian amestaafu sasa, na anajiita mwanahistoria asiye rasmi katika Stowe Mountain Resort. Amejaa hadithi kuhusu nafasi hii - hata hivyo ni hadithi za kweli, sio hadithi.

Hadithi za Kikosi cha Uhifadhi wa Raia, au CCC, ambayo ilijenga njia za msingi za kuteleza kwenye theluji huko Vermont. Na juu ya uhusiano wa nafasi hii na Mapambano ya Dunia II, na 10Idara ya Milima, ambayo ilipigana kwenye skis.

"Katika Mapambano ya Pili ya Dunia, Minnie Dole, ambaye alikuwa mwanachama wa Mount Mansfield Ski Patrol, kulingana na Doria ya Kitaifa ya Skii,” Brian anasema. "Alimridhisha Rais Roosevelt kuandika Kitengo cha kumi cha Milima katika Mapambano ya Pili ya Dunia. Kwa hivyo utaweza kudokeza njia za kumi za Kitengo cha Milima tena hadi Stowe."

Brian hata alinishauri hadithi ya ufyatulianaji wa risasi wa mtindo wa Bonnie na Clyde ambao ulitokea hapa ndani ya daraja.

"Julai 1931, mwenzetu aliachana na Jeshi huko Fort Ethan Allen, mauaji ya kujitolea ndani ya sehemu ya Jeffersonville ya notch, na alipokuwa akiendesha gari kwa njia, watu binafsi huko Jeffersonville, Cambridge, inayojulikana kama kipengele cha Stowe na kusema, ‘Panga kizuizi cha barabara kuu, kuna muuaji a’comin by way of Smugglers’ Notch!’” Brian anaeleza. “Ajabu, walilijaza gari kwa risasi, na kwa vyovyote usimpige mara tu.”

Muulizaji maswali wetu Mischa aliomba kuhusu hekaya za hazina papa hapa ndani ya notch. Katika uchambuzi wangu, Niligundua kimsingi marejeleo ya jumla kuficha nyara zilizoachwa na wasafirishaji haramu, ambayo, labda hayakuwa mengi sana?

Pia niligundua kutajwa kadhaa kwa Kapteni Slayton, fomu ya 49, ambao walitafuta dhahabu katika kijito cha eneo, na zote mbili hakupata mengi - au alifanya, hata hivyo akajifanya hana.

Wala Brian Lindner au Barbara Baraw walikuwa na hadithi za hazina za kushiriki. Wanasema hadithi za kweli ni nzuri tu. Walakini ikiwa ungependa kufahamisha hadithi za magendo na kujificha ndani ya notch, Barbara Baraw hafikirii.

“Hapana, inabidi sasa tuwe na hekaya na hekaya,” anasema. “Namaanisha, that’s what society’s about — that’s what oral historical past is about. And it’s enjoyable.”

Inapakia…

Thanks a lot for trying out this newest episode. And due to Peter Langella, Patrick Spurlock, Ellen Learn and Mischa Tourin for the good questions.

If in case you have a query about Vermont place names, or the rest, ask it at bravelittlestate.org. When you’re there you’ll be able to sign up for our newsletter and vote on the query you need us to sort out subsequent. We’re on Instagram na Twitter @bravestatevt.

Lydia Brown and Nina Keck reported this episode with host Angela Evancie, with modifying from Lynne McCrea. Our digital producer is Elodie Reed and we now have engineering assist from Chris Albertine. Ty Gibbons composed our theme music; different music by Blue Dot Classes and the US Previous Guard Fife and Drum Corps. The archive audio in our Satan’s Washbowl piece got here from Monsters and Mysteries in America.

Particular due to: Paul Gillies, Craig Whipple, Abagael Giles, Ethan de Seife, and Joe Citro.

Jimbo Ndogo la Ujasiri is a manufacturing of Vermont Public Radio. We now have assist from the VPR Innovation Fund, and VPR members. If you happen to like our present, please make a present at bravelittlestate.org/donate. Or depart us a ranking or overview in your podcast app.