Brave Little State's 3. jährliche kurze Geschichte der Straßennamen in Vermont

Jeden Sommer fahren wir durch das Green Mountain-Gebirge, um den Ursprung der ungewöhnlichen Straßennamen herauszufinden, nach denen Sie fragen.

Auch wenn es uns nicht immer gelingt.

Mutiger kleiner Staat ist die von Menschen getragene journalistische Mission von VPR. Wir beantworten Fragen zu Vermont, die von Hörern gestellt und in öffentlichen Abstimmungsrunden ausgewählt wurden. Normalerweise gibt es in unseren Abstimmungsrunden drei Finalisten, und die Zuhörer wählen einen Gewinner. Da wir jedoch erhalten so viele Bei den Highway-Identifizierungsfragen haben wir für diese Episode etwas ganz anderes gemacht: 10 Finalisten und 4 erfolgreiche Fragen.

Schauen Sie sich unsere ersten beiden Vermont Highway Identify-Episoden an:

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Berichtet von Lydia Brown

Unsere erste Anfrage kam von Peter Langella, der den „wahren Ursprung“ von Satan’s Washbowl wissen wollte, einer einspurigen, schmutzigen Autobahn, die die Städte Moretown und Northfield verbindet.

„Und der Grund, den ich als ‚wahren Ursprung‘ angegeben habe, liegt darin, dass es so viele Mythen darüber gibt, was diese Straße ist“, erklärt Peter. „Geschichten darüber, was dort passiert ist … aber ich möchte wirklich sehen, ob Ihr Programm dem wahren Ursprung des Ganzen auf den Grund geht.“

Es überrascht vielleicht nicht, dass die Antwort auf die Frage „Satans Waschschüssel“ ziemlich gruselig klingt. Denn es ist praktisch unmöglich, die Geschichte von Satans Waschschüssel zu erzählen, ohne auch die Geschichte einer legendären Kreatur zu erzählen, die hier durch den Wald streifen soll: „der Schweinemann.”  

Nur wenige unterhalten sich mit größerer Autorität über den Pigman als Jeff Hatch. Jeff stammt aus diesem Raum und auf seinen Wunsch treffen wir uns an einem Durchlass neben Satans Waschschüssel. Es ist eine der wenigen Anfahrtsstraßen entlang dieser Straße und es ist hier ruhig, fast wie aus einer anderen Welt.

„Ich habe meine Enkel abends hier abgeliefert“, sagt er. „Und genau hier würden wir aufhören.“ 

„Genau hier“ liegt unter einer Decke aus Laubholz. Es ist Tag, doch die gezackten Schatten bilden ein Meer aus Dunkelheit um uns herum. Es ist die Art von Umgebung, die zu einer gruseligen Geschichte einlädt. Und Jeff muss jemanden informieren. 

Es beginnt so: Es war Anfang der 1970er Jahre. Und die Northfield High School veranstaltete eine Tanzveranstaltung.

„Als 17- oder 18-jährige Jungen verkleideten wir unser Bier beim Tanzen im Sandkasten hinter dem Friedhof neben der Schule“, sagt Jeff. „Eines Abends waren wir alle auf der Tanzfläche, und einige der Jungs gingen zum Sandkasten – und das waren ganz normale Jungs, das waren keine kleinen Kinder, die Angst vor Dingen hatten. Sie kamen auf dem Rückweg zur Schule an, einer von ihnen weinte und hatte große Angst. Sie waren wirklich aufgewühlt.“

Laut Jeff hatten seine Klassenkameraden eine Begegnung mit irgendeiner Kreatur.

„Sie sagten, es sei alles weiß, die Größe eines Individuums, das auf einer Größe von sechzig Zentimetern operiert und von weißen Haaren gesäumt ist“, sagt Jeff. „Sie nannten es Schweinemann, weil es das Gesicht eines Schweins und den Körperbau eines Menschen hatte.

„Dann begann also die Fahndung.“

Mehr von Tapferer kleiner Staat: Your Vermont Ghost Stories: Ein Halloween-Special

Sie erinnern sich vielleicht, dass unser Fragesteller Peter neugierig auf den „wahren Ursprung“ der Geschichten rund um Satans Waschschüssel war. Wenn Sie dieser Straße in Richtung Northfield folgen, werden Sie schließlich auf einen scheinbar wichtigen Hinweis stoßen: den Standort einer ehemaligen Schweinefarm.

Dieser Ort ist bei den Einheimischen ein bekannter Ort. Und welchen besseren Rahmen gibt es für eine Pigman-Jagd als … eine Schweinefarm?

„Wir kamen immer abends hierher und gingen zur Schweinefarm“, erinnert sich Jeff Hatch. „Und in den Gebäuden befanden sich mitten in der Nacht 600 Pfund schwere Schweine. Es gab keine Energie. Wir gingen jedoch hinein und versuchten es.“

Schon bald berichteten andere über Begegnungen mit dem Pigman.

„Jemand lebte oben auf dem Turkey Hill, dem entgegengesetzten Teil der Stadt. Und da hörten sie etwas von ihren Mülleimern“, sagt Jeff. „Damit sie das Sonnenlicht anknipsten, um es zu sehen. Und am Ende ihrer Einfahrt war eine Figur. Ganz weiß, voller Haare, kramte im Mülleimer herum. So dass sie es anschrien. Und es drehte sich um und schaute nach ihnen. Und es hatte das Gesicht eines Schweins und Krallen, und es machte einen schrecklichen Lärm und rannte davon.“

Ich frage: Kann Jeff diesen schrecklichen Lärm tatsächlich nachspielen?

„Ich glaube nicht, dass ich den Lärm machen kann“, sagt er. „Es war ein Knurren, eine Art Knurren. Übertriebene Tonhöhe.“

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Wieder bei Satan’s Washbowl sagt Jeff, dass die Kreatur begonnen habe, sich auf jüngere Romantiker zu konzentrieren.

„Eines Abends war also ein Paar hier oben, und etwas ist auf ihr Auto gesprungen. Die Kanten ihres Autos sind komplett zerkratzt, alles ist zerkratzt, und einer der Spiegel ist abgebrochen“, sagt Jeff.

Er behauptet, er habe das Auto später auch bemerkt.

„Eines war eindeutig geschehen. Es gab eine Sache, die nach ihnen kam“, sagt er. „Und das passierte im Laufe der folgenden Sommersaison vier oder fünf Mal.“ 

Was also hat die Legende vom Schweinemann vorangetrieben? Andrew Liptak hat ein Konzept.

„Wenn man sich den breiteren Kontext dessen anschaut, was in den 1950er, 1960er und 1970er Jahren geschah, hat man es mit einer Zeit gewaltiger sozialer Umwälzungen im ganzen Land zu tun“, sagt er.

Andrew wuchs in Moretown auf, nur eine kurze Autofahrt von Satan’s Washbowl entfernt. Er ist Autor, Journalist und Science-Fiction-Fan. Und er hat viel über den Schweinemann und den Zauber dieser einheimischen Legende nachgedacht.

„Man könnte UFO-Sichtungen haben. Man könnte Bigfoot haben“, sagt Liptak. „Es gibt viele soziale Ängste, und ich glaube, die Menschen suchen nach beängstigenden Dingen, an die man sich kaum klammern kann und die man einfach nicht loswerden kann.“ 

Manche verbinden diesen Raum sogar mit dem Satan selbst – was uns wieder zu unserem Fragesteller und dem „wahren Ursprung“ von Satans Waschschüssel führt. 

„Der Großvater meiner Frau erzählte uns Geschichten darüber, wie der Teufel dort sein Geschirr spült“, sagte uns Peter.

Ein alternatives Modell besagt, dass der Satan dorthin gehen würde, um seine Füße zu reinigen.

„Geh dorthin, um zu putzen eine Sache!“ sagt Kay Schlüter mit Spaß.

Kay lebt seit Mitte der 1980er Jahre in Northfield. Sie verbrachte mehr als ein Jahrzehnt als Kuratorin für das Northfield Historical Society. Und nachdem sie sich Peters Frage angehört hatte, begann sie mit ihrer eigenen Untersuchung über den Ursprung des Namens „Satan’s Washbowl“, die sie zu einem Buch führte, auf das wir in unseren früheren Highway-Name-Episoden ausführlich Bezug genommen hatten: Ortsnamen in Vermont: Spuren der Geschichte, von Esther Munroe Swift.

(Übrigens sollte jeder bei Flohmärkten und dergleichen nach diesem Leitfaden Ausschau halten, da er vergriffen ist und gebraucht sehr teuer. Wenn Sie zufällig ein Ersatzexemplar im Umlauf haben, nehmen Sie Kontakt mit uns auf.)

Während es in Swifts Buch keinen direkten Hinweis auf Satans Waschschüssel gibt, zitiert sie andere Orte mit „Satan“ im Namen. 

„Sie alle brauchen ein Stück Land, einen Hügel oder etwas anderes, das störend ist“, bemerkt Kay Schlueter. „Und so verbinden die Leute das oft mit ‚Satan‘.“

Ein unwirtliches Panorama. 

Andrew Liptak nimmt mich mit auf einen ausgedehnten Spaziergang zurück zu dem Ort, an dem ich Jeff Hatch traf: dem Durchlass. Es befindet sich in einem Becken, das als „Waschbecken“ bezeichnet wird, und die Temperatur sinkt hier sofort.  

„Sie haben also gesehen, dass die Bäume über Ihnen aufragen und sich über die Straße wölben. Sie sind also alt – wie Sie sehen können, sind sie riesig und liegen schon seit langer Zeit hier“, sagt Liptak. „Und wissen Sie, im Moment ist es Mittag, aber wie im Oktober und November sind die Solaranlagen schnell über dem Berg.   

Berichtet von Angela Evancie

Unser nächster Fragesteller lebt in der Stadt Grafton. Als er und seine Familie vor fünf Jahren aus Georgia hierher zogen, erzählte Patrick Spurlock, dass er von seinem neuen Zuhause erfahren habe, indem er herumgefahren sei. Auf einer dieser Reisen entdeckte er einen merkwürdigen Straßennamen.

„Wir fuhren einfach mit unserer kleinen Tochter herum und versuchten, ihr beim Schlafen zu helfen“, erinnert er sich. „Und wir fuhren von Grafton nach Chester und sahen eine Autobahn namens Popple Dungeon Street.“

Patrick sagt, der Name habe ihn sofort in seine Kindheit zurückversetzt.

„Ich bin in den 80ern aufgewachsen, und es gab eine Zeichentrickserie und eine entsprechende Stofftierlinie von Hasbro namens ‚Popples‘. Und offensichtlich gab es für ältere Kinder eine eigene Sache namens ‚Dungeons and Dragons‘. Ich sehe also eine Straße namens Popple Dungeon Street – die psychologischen Bilder sind einfach verrückt. Also frage ich mich: Woher kommt dieser Name?

Gibt es also eine Verbindung zwischen diesen Entitäten und den Popple Dungeon Roads in Vermont?

„Wäre das so gewesen“, sagt Ethan de Seife. „Ich will! [Aber] meine Analyse zeigt, dass es keinen Zusammenhang gibt.“

Zu unserem Glück war die Antwort auf Patricks Frage bereits verfügbar – dank einer Detektivarbeit, die Ethan vor einigen Jahren durchgeführt hatte, als er als Autor tätig war Sieben Tage. (Heute lebt er in Kalifornien, wo er als Dozent für Kommunikation und Medienforschung am Sonoma State College tätig ist.)

Im Jahr 2014 veröffentlichte Ethan einen Artikel namens WTF: Warum heißen Straßen in zwei Städten in Vermont Popple Dungeon Road?

Diese beiden Städte sind Chester und Charlotte, die in völlig unterschiedlichen Teilen des Staates liegen. 

Wir sollten uns immer darüber im Klaren sein, dass unser Fragesteller Patrick wusste, dass es eine Antwort auf seine Frage gab, er jedoch sagte, dass er sie absichtlich verhindert habe, weil er es brauchte Mutiger kleiner Staat um darauf zu antworten. Was, Patrick, das ist so ein Lob. Danke! Allerdings gebührt hierfür tatsächlich Ethan de Seife die volle Anerkennung.

„In diesem Zusammenhang ist ‚Popple‘ … eine frühere Zeitperiode aus Neuengland, die meines Wissens nicht mehr häufig verwendet wird und die mit jeder Holzart übereinstimmen könnte“, erklärt Ethan. „Man würde vermuten, dass es eine enge Beziehung zu einer Pappel hat – und es kann sein … und manchmal stimmt es auch mit Pappelholz. Aber es ist nicht spezifisch für Pappelholz.“ 

Das ist also „Popple“. Was ist mit „Dungeon“? Welche Verbindung besteht da?

„Der Dungeon-Teil war der seltsamste Teil. Und dieser Teil war meiner Erinnerung nach am meisten verwirrend“, sagt Ethan. „Aber dann habe ich dieses Buch namens gefunden Die Quelle: Popple Dungeon, Vermont: Die Siedlung, Bauernhöfe und Stammbaum eines kleinen Viertels in Vermont.” 

Eine vollständige Anleitung zu Popple Dungeon. Normalerweise hat man einfach Glück. 

„Und so gab es in Chester hauptsächlich einen Abschnitt der Autobahn, den die Einheimischen als Dungeon bezeichneten 

Denn ein Haufen Äste hingen über der Straße und sorgten dafür, dass sie scheinbar einen dunklen Schatten spendeten. Es war ein schattiger Abschnitt der Autobahn. Und weil ein Kerker ein dunkler Ort war, wurde diese Straße zur „Popple-Dungeon“-Autobahn. 

Wie kam Charlotte dann auf diesen exzentrischen Namen? Ethan hörte diese Geschichte von einem Einwohner von Charlotte namens Ed Amidon:

„Ich erinnere mich, dass er mir erzählte, dass … anfangs Menschen in eine unbenannte Straße in Charlotte gezogen sind. Und die Familie, die dort lebte, hatte laut Ed Amidon einen ‚böswilligen Sohn‘, glaube ich, wie er es ausdrückte, der das Autobahnsignal von der Popple Dungeon Street in Chester stahl und es an das Straßensignal anbrachte oder es an einen Baum oder so etwas nagelte und diese neue Straße ebenfalls zum Namen Popple Dungeon Street erklärte. Warum? Ich Ich weiß nicht, ob wir es jemals erfahren werden.“ 

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Unabhängig vom Zweck bleibt der Name hängen. Und schließlich wurde es als offizieller Name der Straße registriert, nachdem 1993 ein Gesetz erlassen hatte, das vorschrieb, dass jede Straße in Vermont einen Namen für die E-911-Antwort haben musste.

„Das ist einfach das, was die Einheimischen dazu gebracht haben, es zu nennen“, sagt Ethan. „Als es also an der Zeit war, einen Ruf bekannt zu geben, gab es einen Namen, der vorbereitet wurde – und da haben wir es: Popple Dungeon Street. Wie sollen wir es sonst noch nennen?“

Was sonst sicherlich.

Berichtet von Nina Keck

Als Sie, unser teures Publikum, für diese Frage gestimmt haben, wussten Sie wahrscheinlich nicht, was mich erwartet.

Ellen Learn aus St. Albans ist heute normalerweise im Ruhestand, verbrachte jedoch früher viel Zeit damit, mit dem Auto zur Arbeit zu fahren. 

„Bei meinen Touren durch das ländliche Vermont bin ich auf Straßen gestoßen, die den Namen „Misplaced Nation Street“ tragen“, erzählt mir Ellen. „Ich frage mich, womit der Name ‚Los Placed Nation‘ zu vergleichen ist? Ich habe sie in Essex gefunden, ich habe sie in Fairfield, Bakersfield, Enosburg [Falls] gefunden, sie scheinen oft abgelegen zu sein.“

Ellens Recht: Laut dem 911-Notfallkartierungssystem des Staates gibt es fünf separate Straßen im Los Angeles, die durch acht verschiedene Städte führen. Alle liegen im Norden von Vermont.

Ellen sagt, der Name habe sie immer überrascht.

„Ich glaube, dass es Bilder von mystischen Themen heraufbeschwört“, sagt sie. „War es der zwölfte Stamm Israels oder waren es Indianer? Oder war es eine Siedlung, die es nicht geschafft hat? Ich weiß es nicht.“

Wenn Sie in Vermont durstig sind, können Sie sich ein Misplaced Nation-Bier einschenken. Drama oder Komödie stehen im Los Angeles Theatre in Montpelier auf dem Programm – oder vielleicht auch, wenn wir uns nicht mitten in einer Pandemie befänden.  Feuerkraft? Das ist bei Lost Nation Weapons and Ammo in Swanton erhältlich.

Aber die Geschichten hinter diesem Satz? Daraus entwickelte sich eine Art Gänsejagd. 

In Übereinstimmung mit Esther Swifts Führer zu Ortsnamen in Vermont war die Misplaced Nation Street in East Fairfield höchstwahrscheinlich ein Spitzname, weil es sich um einen Ort handelte, der vom besiedelteren Teil der Stadt entfernt lag. Swifts Eintrag in der Lost Nation Street in Essex war ebenso langweilig: Angeblich hat sich jemand in der Gegend verirrt, und als man ihn entdeckte, gab er bekannt, dass er sich in der „Lost Nation Street“ befunden hatte.

Es gibt nicht viel zu tun. Und ich habe versucht, diese Frage zu beantworten Lasten von Anrufen. Stadtschreiber, Bibliothekare, langjährige Einwohner und Mitglieder des historischen Vereins. 

Ich habe jedoch durchgestrichen. Ich habe auf den Straßen der Misplaced Nation in Bakersfield, Berkshire oder East Haven keine überzeugenden Lösungen oder konkreten Theorien gefunden. Welcher Craftsbury-Bewohner Dave Linck hat richtig eingerieben.

„Damit Sie trotzdem einen Krimi bekommen haben“, sagte er.

Aber Dave sagte, wir seien nicht die Einzigen, die sich für den Namen interessieren. Er sagte, die Craftsbury Historic Society, der er angehöre, habe genau dieses Thema im Jahr 2015 auf einer ihrer Konferenzen erneut angesprochen. 

Ich konnte mir eine Aufnahme noch einmal anhören, und ein Mann erinnerte sich an eine Hippiekolonie in North Wolcott, die sich selbst „Lost Country Farm“ nannte. Sie hatten zuvor in Craftsbury gelebt. Möglicherweise haben sie der Autobahn einen Namen gegeben? er war verwirrt. Andere waren sich nicht sicher.  

Ich kann den Moderator bei diesem Treffen nicht sehen, aber ich glaube, er zuckt auf dieser Ebene mit den Schultern, während er auf der anderen Seite des Raums steht und keinen klaren Konsens hört.

„Tatsächlich gibt es noch ein weiteres Geheimnis der Geschichte“, sagt er. Dann stößt er auf den nächsten skurrilen Autobahnnamen.

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Russ Spring hat ein Familienunternehmen in der Los Angeles Street in Craftsbury. Seine Eltern gründeten in den 1970er Jahren das Craftsbury Outside Centre, und er hat mehrere Theorien über den Straßennamen gehört.

„Am faszinierendsten war wohl eine Erzählung von Earl Wilson, einem Oldtimer, der vor einigen Jahren tatsächlich die Route der Bayley-Hazen Street geplant hat, die über Craftsbury führte“, sagt Russ. 

Russ erwähnt den Bayley-Hazen-Pfad, als ob ich wissen sollte, was er ist … aber ich weiß es nicht.  Und es ist preislich erklärend. 

Während des Revolutionskampfes wollte das kontinentale Militär einen kürzeren Weg nach Kanada, um bei der Belagerung von Quebec zu helfen. Deshalb ordnete George Washington im Jahr 1776 die Räumung und den Bau dieser neuen Autobahn zwischen dem heutigen Newbury (Vermont) und St. Johns (Quebec) in der Nähe von Montreal an.

Jacob Bayley und Moses Hazen waren die Initiatoren des Baus – daher kommt auch der Straßenname. 

Wenn nur die verlorene Nation so einfach definiert worden wäre.

Wie dem auch sei, die Arbeiten an der Bayley-Hazen-Straße wurden während der gesamten Revolution mehrere Jahre lang in Anzügen fortgesetzt, bis sie schließlich verlassen wurde. Im Einklang mit der Idee von Earl Wilson könnte dieser Weg des revolutionären Kampfes dazu beitragen, die Lost Nation Street in Craftsbury aufzuklären. 

Hier ist noch einmal Russ Spring:

„Als sie den Weg frei gemacht hatten, kamen sie über einen bereits bestehenden Weg. Sie kamen zu dem Schluss, dass das bedeuten würde, dass wir diese Straße nach dem verlorenen Land Israel, das ihn hätte bauen sollen, benennen würden. Aber tatsächlich hielt Earl es eher für einen Weg, der von Einheimischen entlang der Seite des Sees angelegt wurde. Und er kreuzte einfach die Route der Bayley-Hazen-Straße. So erzählte er die Geschichte.“

Diese Verbindung zu den amerikanischen Ureinwohnern kommt in Vermont nicht nur in großer Zahl vor – es gibt buchstäblich überall im Land fehlgeleitete Nationalstraßen. 

Ich habe Wealthy Holschuh diesbezüglich gefragt. Er lebt in Wantastegok, besser bekannt als Brattleboro Vermont, und ist Sprecher des Elnu-Abenaki-Stammes im Süden von Vermont. 

Wealthy ist ein Forscher der einheimischen indigenen Tradition und kennt keine entsprechenden Abenaki-Bezüge in den Städten in Vermont mit Straßen im Los Angeles. Er glaubt, dass der Name eine umfassendere Geschichte der Auslöschung und Vertreibung einheimischer Menschen widerspiegelt, eine Erzählung, die seiner Meinung nach in Thriller und Fantasy gehüllt ist.

„Menschen lieben es, das Erbe der Ureinwohner zu romantisieren“, sagt Wealthy. „Wir identifizieren unsere Sportmannschaften. Wir identifizieren unsere Butter nach ihnen, alles Mögliche. Es wird zu einer romantischen Sache. Und es hat wenig mit der Wahrheit zu tun, weil der Aufbau dieses Landes darauf basiert, all das zu verdrängen und auszubeuten.“

Mehr von Tapferer kleiner Staat: Welchen Status haben die Abenaki-Indianer heute in Vermont?

Wealthy sagt, dass ein Autobahnsignal mit dem Namen „Lost Nation“ dazu beiträgt, das Klischee aufrechtzuerhalten, dass die Gemeinschaften der amerikanischen Ureinwohner verschwunden seien. Das ist tatsächlich eine Fälschung. 

„Was sie nicht bemerken, ist, dass die einheimische Person direkt neben ihnen stehen und genau wie sie aussehen könnte“, sagt Wealthy. „Und die Erklärung dafür, dass sie das nicht sehen, liegt daran, dass ihnen das nicht beigebracht wurde, sie sind blind dafür. Und wenn man eine Sache nicht anerkennt oder nicht herausfindet, ist es einem egal.“

Dennoch sind Einheimische hier genau richtig, sagt Wealthy. Sie sind nicht verschwunden. Doch was ihnen widerfuhr – die Besatzung, die Kolonisierung, die Wahrheit darüber –, ist schwer zu ertragen.

„Und so ist es viel einfacher, Länder zu verlieren“, sagt er. 

Tim Jerman hat seine eigenen Nachforschungen über die Geschichte der Los Angeles Street angestellt, wo er in Essex lebt. Er glaubt, dass der Name hier an eine bestimmte Art von Nachbarschaft erinnert. 

Ich treffe Tim an einem verregneten Montag, als er mich in den Nordwesten von Essex fährt – ein Teil der Stadt, den Historiker aus der Region Lost Nation befragen.

„Jetzt wird man darauf nicht mehr viel sehen können“, sagt Tim. „Es ist nur eine schmutzige Autobahn innerhalb der Nation.“

Tim hat in diesem Bereich nach Gehöften aus dem frühen 19. Jahrhundert gesucht.

„Die ganze Straße und besonders hier draußen die Namen – Wooden, das ist ein irischer Name“, sagt er. „Shanley ist ein irischer Name, und alle diese Menschen, die ich bei der Volkszählung gefunden habe, wurden alle in Irland geboren.“

Wir steigen aus dem Auto und wandern in den nahegelegenen Indian Brook Park, der an die Lost Nation Street angrenzt. Tim geht zu einer Stelle, die eine Kellerlücke war.

„Sie werden sehen, wie steinig und beschwerlich es ist“, sagt er. 

Mithilfe historischer Daten konnte Tim zahlreiche Gehöfte bestimmen. Manche davon, wie dieses hier, sind im Moment nichts weiter als Echos: felsige Löcher, gesäumt von Stöcken und Brombeersträuchern, versteckt am Wegesrand.  

„Und dann stellt man fest, dass es mindestens 30 Haushalte gibt, und mit der Zeit ziehen noch mehr hinzu, sie sind sehr irisch und liegen im ärmsten Teil der Stadt“, sagt Tim. „Und wenn man anfängt, auch nur an eine Wanderung hier im Herbst oder Winter zu denken, und man denkt: ‚Oh mein Gott, der Winter hier früher als alle anderen.‘ Aber das war ein schwieriges, schwieriges Leben, also begann ich einfach zu denken: ‚Verlorenes Land, verlorenes Land ist ihre Heimat.‘“

Ich sage Tim, dass es etwas Poetisches – geradezu Trauriges, etwas Mythisches – an dem Namen Lost Nation gibt.   

„Es ist äußerst poetisch“, sagt Tim. „Ja, es ist traurig. Es erinnert an etwas, das schon einmal da war. Wissen Sie, hier lebten Menschen und hier gab es eine Nachbarschaft. Und dann wurde es mit der Zeit einfach zu schwer.“

Berichtet von Angela Evancie

Nun zu unserer letzten Frage (für diese 12 Monate). An einem heutigen Nachmittag sprang ich mit einer Maske auf den Rücksitz von Barbara Baraws Subaru, um eine Tour über die Route 108 zu machen, a.o.a. Mountain Street, im Lamoille County.

„Für mich kommt das in die Kerbe, weil wir keine Mittellinien haben und die Strecke schmaler wird“, sagt Barbara. „Können Sie durch diese Bäume hindurchsehen? Es gibt einen der neueren Erdrutsche.“

Diese steile und schmale Straße schlängelt sich durch das Gebiet, nach dem Mischa Tourin aus Jericho BLS gefragt hat:

„Wie kam Smugglers‘ Notch zu seinem Namen und welche Legenden und Legenden gibt es noch heute über die Schatzsuche in diesem Gebiet?“

Smugglers’ Notch – nicht gerade ein Straßenname, aber wissen Sie?

„Ich weiß zum Beispiel etwas über die Geschichte: Ich weiß, dass der Name Smugglers‘ Notch von den Handelsembargos mit Großbritannien und Kanada herrührt, und ich weiß, dass es während der Prohibition zu Schmuggel kam“, sagte Mischa. „Aber ich habe auch gehört, dass es Geschichten gibt, in denen es um Schätze geht, die in den Höhlen dort, dann in den Felswänden und so weiter versteckt wurden, und ich bin gespannt, was für Schatzsucher es dort gibt.“

Passend zu einem Lied von Rockin‘ Ron the Pleasant Pirate ist der Schatz von Smugglers‘ Notch eigentlich Honig. Von einer Honigbiene. Etwas tangential, aber ein angenehmer Ohrwurm:

[einbetten]https://www.youtube.com/watch?v=d418PMnWIHo[/embed]

Was den Ursprung des Namens betrifft, haben Sie vielleicht von der Geschichte gehört, die Mischa erwähnt, dass die Kerbe während des Krieges von 1812 für den Schmuggel von Gegenständen und Vieh und später während der Prohibition für Alkohol verwendet wurde. Dass Schmuggler den steinigen Schachzug nutzten, um sich zu verstecken oder Schmuggelware zu verstecken. Es ist überzeugend.

„Wir halten an und ich präsentiere Ihnen die Höhlen, und wir beginnen mit dem Gleichnisdialog“, sagt Barbara amüsiert.

Meine Tourinformationen Barbara Baraw ist zufällig die Präsidentin der Stowe Historic Society. Als wir oben an der Spitze angekommen sind, stehen wir bei einigen Steinvorsprüngen und sie erzählt mir, dass die Geschichten über den Schmuggel hier, insbesondere im 19. Jahrhundert, genau das zu sein scheinen: Geschichten.

„Ich brauche keine vollständige schriftliche Dokumentation. Aber ich brauche mehr als nur ein oder zwei Kommentare“, sagt Barbara. „Und ich habe eine Reihe von Stadtkonferenzen und Briefen gelesen, und ich kann es nicht zusammenfassen. Ich meine, wenn es wahr ist, würde ich es lieben, wenn jemand es mir unter die Nase legt. Das würde ich wirklich tun. ‚Dann würde ich nicht mehr suchen müssen.‘

Auf einen anderen Erzählstil geht Barbara nicht besonders ein, nämlich dass Menschen, die vor der Sklaverei flohen, die Landzunge nutzten, um nach Norden zu ziehen.

„Es gab verschiedene Methoden“, sagt sie. „Einfach die wichtigsten Autobahnen rauf und runter fahren, wie die Route 7 oder 100.“

Die Hauptverkehrsstraße durch die Autokerbe wurde 1917 vermessen. Aus diesem Grund hält Barbara die Geschichten über den Prohibitionsschmuggel in den 20er und 30er Jahren für glaubwürdiger.

„Aber ich glaube nicht, dass es Teil des großen Antrags war, der darüber geschrieben wurde, dass [Schmuggler] über die Grenze kommen und nach Albany oder in den Raum Boston gelangen“, sagt sie. „Es kommt wieder auf genau dieselbe Frage an …“

Dieselbe Frage lautet: Warum sollten Sie den Weg des größten Widerstands einschlagen? Der Notch Highway ist auch heute noch nicht einfach zu befahren. Außerdem ist dieser Ort seit mindestens dem späten 19. Jahrhundert allgemein als Smugglers’ Notch bekannt. Ist das nicht etwas… vorhersehbar?

„Wenn Sie während der Prohibition Alkohol schmuggeln, ist der letzte Ort, an den Sie gehen möchten, wahrscheinlich der Ort, der Smugglers‘ Notch heißt“, sagt Brian Lindner, ein weiterer Historiker dieser Branche. „Denn hier werden die Polizisten bereit sein.“

„Für mich als Historiker ist es wahrscheinlicher, dass über Smugglers‘ Notch tatsächlich kein Schmuggel stattgefunden hat“, sagt er mir. „Das ist wahrscheinlich der Ort, den die Schmuggler, die drüben im Lake Champlain Valley aktiv waren, suchen wollten. Denn dies war ein ideales Versteck. Aber es ist ein schrecklicher Ort, um Waren durch den Schlitz selbst hin und her zu schmuggeln.“

Brian wuchs in Stowe auf, direkt am Eingang von Smugglers’ Notch. Bis zu seinem zehnten Lebensjahr lebte er tatsächlich in einer Skihütte.

„Mein Vater war hier der Förster für den Mount Mansfield State Forest, und unsere Wohnung befand sich am nördlichen Ende der Mount Mansfield Base Lodge“, sagt er. „Das ist also der Ort, an dem wir gelebt haben.“

Brian ist jetzt im Ruhestand und bezeichnet sich selbst als inoffiziellen Historiker im Stowe Mountain Resort. Er ist voll von Geschichten über diesen Raum – aber es sind wahre Geschichten, keine Legenden. 

Geschichten über das Civilian Conservation Corps (CCC), das die wichtigsten Skipisten in Vermont baute. Und von der Verbindung dieses Raums zum Zweiten Weltkrieg und dem 10. Gebirgsdivision, der auf Skiern kämpfte.

„Im Zweiten Weltkrieg Minnie Dole, „Er war Mitglied der Mount Mansfield Ski Patrol, der National Ski Patrol“, sagt Brian. „Er überredete Präsident Roosevelt, die zehnte Gebirgsdivision im Zweiten Weltkrieg zu bilden.“ So können Sie die Routen der zehnten Gebirgsdivision direkt nach Stowe zurückverfolgen.“

Brian erzählte mir sogar die Geschichte einer Schießerei im Bonnie-und-Clyde-Stil, die hier in der Kerbe stattfand.

„Im Juli 1931 verließ ein Mann die Armee in Fort Ethan Allen, beging einen Mord auf der Jeffersonville-Seite der Notch, und als er an Leuten in Jeffersonville, Cambridge, der Stowe-Seite vorbeifuhr, sagte er: ‚Machen Sie eine Straßensperre, da drohen auf der Smugglers‘ Notch ein Mörder!‘“, erklärt Brian. „Erstaunlicherweise haben sie das Auto mit Kugeln durchlöchert und ihn nie getroffen.“

Unser Fragesteller Mischa fragte hier im Detail nach Schatzlegenden. In meiner Analyse habe ich hauptsächlich herausgefunden allgemeine Hinweise zu den von Schmugglern zurückgelassenen Beutevorräten, von denen es vielleicht nicht so viele gab? 

Ich habe auch ein paar Erwähnungen von Captain Slayton gesehen, einem ehemaligen 49-Jährigen, der in einem örtlichen Bach nach Gold suchte, und beides habe nicht viel gefunden – oder tat es jedoch tat so, als hätte er es nicht getan. 

Weder Brian Lindner noch Barbara Baraw hatten irgendwelche Schatzgeschichten zu erzählen. Sie sagen, die wahren Geschichten seien einfach fast genauso gut. Aber wenn Sie Geschichten über Schmuggel und das Verstecken im Dunkeln erzählen möchten, hat Barbara Baraw nichts dagegen.

„Nein, wir müssen jetzt Mythen und Legenden haben“, sagt sie. „Ich meine, darum geht es in der Gesellschaft – darum geht es bei der mündlichen Geschichtsschreibung. Und es macht Spaß.“

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Vielen Dank, dass Sie diese neueste Folge ausprobiert haben. Und dank Peter Langella, Patrick Spurlock, Ellen Learn und Mischa Tourin für die guten Fragen. 

Wenn Sie eine Frage zu Ortsnamen in Vermont oder dem Rest haben, stellen Sie diese unter bravelittlestate.org. Wenn Sie dort sind, werden Sie dazu in der Lage sein Melden Sie sich für unseren Nachrichtenletter an und stimmen Sie über die Frage ab, die wir als nächstes klären sollen. Wir sind dran Instagram Und Twitter @bravestatevt.

Lydia Brown und Nina Keck berichteten über diese Episode mit Moderatorin Angela Evancie, moderiert von Lynne McCrea. Unser digitaler Produzent ist Elodie Reed und wir haben jetzt technische Unterstützung von Chris Albertine. Ty Gibbons hat unsere Titelmusik komponiert; Verschiedene Musik von Blue Dot Classes und dem US First Guard Fife and Drum Corps. Die Archivmusik in unserem Stück „Satan’s Washbowl“ stammt von Monster und Geheimnisse in Amerika.

Insbesondere dank: Paul Gillies, Craig Whipple, Abagael Giles, Ethan de Seife und Joe Citro. 

Mutiger kleiner Staat ist eine Produktion von Vermont Public Radio. Wir haben jetzt Unterstützung vom VPR Innovation Fund und VPR-Mitgliedern. Wenn Ihnen unser Geschenk gefällt, machen Sie es bitte unter bravelittlestate.org/donate. Oder hinterlassen Sie uns ein Ranking oder eine Übersicht in Ihrer Podcast-App.